La communauté liégeoise de Saint-François de Sales a accueilli un nouveau vicaire, ordonné par l’évêque de Liège, Mgr Jousten, ce 20 mai, et baigné depuis sa tendre enfance dans l’esprit de Don Bosco: tourné vers les jeunes et les délaissés pour, simplement à côté d’eux, les aider à se relever et vivre debout.

Xavier Ernst est tombé dans le bain des Salésiens quand il était petit. Et ses parents ne l’ont pas tenu par le talon, mais l’ont immergé… profondément. Son papa a été responsable de l’ONG «Autres Terres» (pendant de Terre), développant des projets dans le Sud et en Wallonie. Maître-mot: mettre en valeur la personne humaine – surtout sans formation – et, concrètement, récupérer vêtements et papiers au profit des plus défavorisés. Sa maman était infirmière. Ces parents de 5 enfants, dont des jumeaux (Xavier et son frère), étaient bénévoles, notamment à l’Arche, avant d’adopter une petite sœur trisomique.

Aller à la rencontre des jeunes

Depuis peu, il rayonne dans la seule paroisse salésienne de Liège: Saint-François de Sales, où il termina son diaconat en s’occupant des jeunes, de catéchèse, de préparation au mariage, au baptême… « Une paroisse dynamique », dit Xavier,  »ne dépend pas uniquement de la qualité du prêtre, car aujourd’hui une place bien large est laissée aux laïcs. C’est une communauté de vie. Certes, avoir sur place sept Salésiens – avec école, bibliothèque, cercle paroissial – constitue un plus, mais il est fini le temps où le prêtre était seul maître à bord! Avant tout, on rencontre Jésus-Christ. Et quand on aime quelqu’un, on veut davantage le connaître et passer du temps avec lui ».

Thierry De Gyns

(c) Photo: XE

Tous les cours organisés dans l’enseignement de la Fédération Wallonie – Bruxelles possèdent un référentiel de compétences… tous sauf un: le cours de religion. Un déficit aujourd’hui comblé par une proposition émanant des responsables de cours de religion. Faute d’une avancée concrète du politique sur la question, les religions ont pris les devants et proposé leurs textes.

C’est au cours d’un colloque sur les « Enjeux communs aux cours de religion » qu’ont été présentés les référentiels de compétences spécifiques de chacun des cinq cours de religion (catholique, islamique, israélite, orthodoxe et protestante), et du référentiel de compétences communes aux cours de religion. « On a voulu montrer au politique notre volonté d’aller vers l’avant« , explique  Michel Desmedt, représentant du cours de religion catholique auprès de l’Inspection de l’enseignement. « A travers ces référentiels, nous nous dotons d’un outil qui définit des matières, des compétences et un programme clair« . Pour le cours de religion catholique, ce référentiel a pu s’appuyer sur le programme du secondaire datant de 2003. Pour d’autres cultes, le travail a été plus considérable mais a permis d’élaborer un programme et de définir les compétences qui devront être acquises par les élèves concernés et seront contrôlées par l’inspection. Michel Desmedt tient également à souligner l’importance du référentiel commun.

Au cabinet de la ministre Marie-Dominique Simonet, on se montre très favorable à la publication de ces référentiels et en particulier du volet commun qui rejoint le projet porté par la ministre depuis plusieurs années. Ce référentiel comprend trois compétences communes: la pratique du questionnement philosophique, le dialogue interconvictionnel et  la citoyenneté abordée du point de vue philosophique et théologique. Seule ombre au tableau, le refus de la morale laïque de participer à la réflexion sur ce tronc commun et de publier son référentiel propre.

Et la suite ?

Pour Michel Desmedt, « la balle est aujourd’hui dans le camp politique ». « Message reçu » répond Alain Maingain, conseiller de la ministre Simonet, qui souligne cependant qu’il y a peu de chance de voir ces référentiels approuvés par le Parlement de la Fédération Wallonie-Bruxelles en raison de blocages entretenus par certains partis qui se retranchent derrière la séparation entre pouvoirs publics et cultes. Si ces référentiels étaient validés, cela « renforcerait » la place des cours de religion au sein de notre enseignement, alors que cette place est justement au cœur de discussions politiques.

Dans les faits, ces référentiels seront toutefois mis en pratique dans les cours de religion dès l’année prochaine, ces cours dépendant directement de chaque culte.  Par la réalisation de référentiels spécifiques, les responsables des cours de religion veulent montrer que les cours de religion ont leurs raisons d’exister dans le cadre scolaire, tant par le fait qu’ils collaborent à remplir les grandes missions assignées à l’école par le « Décret – Missions » que par le fait qu’ils sont des cours à part entière avec des objectifs bien définis et un cadre permettant une évaluation et un contrôle.

MVL

Le professeur Rik Torfs a été élu nouveau recteur de la Katholieke Universiteit Leuven (KUL), le 17 mai 2013, lors du second tour des élections. Il devance Karen Maex,  vice-recteur de la faculté de sciences et technologies.

Professeur de droit canon à la KUL Rik Torfs, 56 ans, est une personnalité très médiatisée au nord du pays. Il a quitté la politique (sénateur – CD&V) cette année, avec l’intention de se présenter comme recteur de la KUL. Après une tentative en 2005 et l’élection de Marc Vervenne, c’est la seconde fois que Rik Torfs se portait candidat à ce poste.  Il entrera en fonction le 1er Août 2013, pour un mandat de quatre ans.

MVL – photo KUL

A quelques jours de ce 10^ème anniversaire, l’assemblée du synode diocésain, réunie à l’abbaye de Bonne-Espérance ce samedi 18 mai 2013, a voulu congratuler son évêque. Avec quelques jours d’avance sur le calendrier. C’est à l’issue de la prière du matin, en la Basilique, que Mgr Harpigny a été fleuri. Il a alors déposé son bouquet devant la statue de Notre-Dame de Bonne-Espérance.

Né à Luttre  (près de Charleroi) le 13 avril 1948, Mgr Harpigny fête également en cette année 2013 le 40^ème anniversaire de son ordination sacerdotale. C’était le 7 juillet 1973 en la basilique St-Christophe à Charleroi. Lors de son accession à l’épiscopat, Mgr Harpigny avait choisi comme devise « Consacre-les dans la vérité » (Jn 17,17).

Diocèse de Tournai/T. LECLERCQ

Editorial de Jean-Jacques Durré, paru dans le « Dimanche Express » n°19 du 26 mai 2013 :

Depuis peu, on reparle des prisons à la suite du vote du parlement, durcissant la loi de 2005 notamment à propos du statut juridique interne des détenus (systématisation des fouilles corporelles, non assimilation du travail en prison à un contrat de travail légal, possession d’un GSM devenue une faute grave, paiement par les détenus des dégâts commis à des biens mobiliers ou immobiliers de leurs lieux de détention).Ces modifications qui visent à améliorer la sécurité au sein des centres pénitentiaires. C’est un objectif éminemment important, au regard des gardiens confrontés parfois à des détenus violents, agressifs.

Si le but est louable, la façon d’y arriver pose problème. Est-ce vraiment en durcissant la loi que l’on va restreindre la violence et éviter les évasions et les agressions qui les accompagnent ? Dans le passé, l’application de la peine de mort n’a jamais empêché les meurtres.

La réforme pose question, car elle porte atteinte à la dignité humaine. C’est l’avis de l’Observatoire des prisons et la Ligue des Droits de l’Homme, qui dénoncent depuis très longtemps les conditions de vie dans les centres de détention, jugées inhumaines et dignes parfois du XVIIIe siècle. Bien sûr, les prisons abritent de dangereux criminels et des délinquants récidivistes, mais aussi 40% de détenus en préventive, donc présumés innocents. Et puis, malgré leurs fautes et leurs crimes, ces détenus n’ont-ils pas droit à la dignité ? Faut-il les abandonner à leur sort, et les conduire vers une déchéance et un désespoir qui sont les terreaux fertiles de la violence ? Le soir du Jeudi Saint, le pape François, en lavant les pieds de prisonniers, a montré que ce n’était pas la voie à prendre !

En modifiant plusieurs dispositions de la loi Dupont (du nom d’un ancien ministre de la Justice), nos gouvernants commettent une erreur.

La prison n’intéresse pas vraiment le monde politique. C’est un fait qu’il faut mettre en exergue. On le constate hélas depuis longtemps, notamment au travers des nombreuses grèves des gardiens qui réclament une revalorisation de leur statut et des conditions de sécurité plus fortes. Mais, ces dernières ne seront pas atteintes par des lois plus strictes. La violence en prison ne peut diminuer que si l’on respecte le détenu. Juger la faute et non l’être humain qui en est l’auteur, lequel a droit à la dignité comme chacun de nous. L’urgence est donc d’améliorer les conditions de vie dans les prisons, en s’attaquant à la promiscuité, à la surpopulation carcérale, à l’insalubrité, … Sans cela, c’est une bombe à retardement que mettent en place nos autorités !

Ardennais, fils d’agriculteurs, prêtre depuis 33 ans, aumônier de prison, Fernand Stréber, 58 ans, est un homme qui aime relever des défis. Le dernier n’est pas le moindre: depuis ses 50 ans, le curé de Serinchamps franchit la ligne d’arrivée des plus grands marathons du monde. Mais qu’est-ce qui fait courir Fernand?

Le marathon est une course à pied sur route d’une distance de 42,195 km; c’est la deuxième plus longue épreuve de fond des Jeux olympiques en athlétisme. Des marathons se déroulent entre autres à Rome, Paris, Milan, Rotterdam, Prague ou encore New York, qui est un des plus prestigieux. Le croirez-vous ou non, Fernand Stréber, prêtre quinquagénaire de la région de Rochefort, a couru tous ceux-là. Des exploits qui font hausser le taux d’adrénaline de ce sportif de haut niveau, mais certainement pas sa modestie. Rencontre avec un curé bien dans sa peau et un marathonien au cœur gros comme ça!
Quel est votre parcours de prêtre sportif?
Je suis bien un prêtre sportif et non pas un sportif qui a une vocation. Enfant, je devais aider mes parents dans la ferme familiale et le sport m’était totalement étranger. J’ai commencé à courir à 20 ans, à l’armée, pour contrer l’oisiveté. Dans les années 70, au séminaire de Namur, je trouvais que les études ne me fatiguaient pas suffisamment. De plus, j’avais le sommeil léger et les trains de nuit, passant à proximité du séminaire, m’empêchaient de dormir. Je me suis mis à courir pour me fatiguer le jour et pouvoir dormir la nuit. Vers 45 ans, je me suis inscrit aux 20 km de Bruxelles. Depuis lors, je fais cette course chaque année. Et vers 50 ans, je me suis affilié à un club pour ne plus courir seul, et j’ai attrapé le virus. Entretemps, je suis « entré en prison » et il m’a semblé essentiel de pouvoir me vider la tête de toute la souffrance dont les détenus me parlent en cellule. Le fait de fouler le sol, d’avoir une « prise de terre » me décharge de cette électricité accumulée en prison. Cette méthode fonctionne puisque cela fait treize ans que je suis aumônier et que cela me passionne toujours autant…

Propos recueillis par Sylviane BIGARÉ

Photo: F. Stréber au semi-marathon de Bruxelles en 2012.
Lire l’intégralité de l’interview du prêtre-marathonien dans le journal Dimanche du 22/5.

Célébrée quarante-neuf jours après Pâques, la Pentecôte est la commémoration de la venue sur terre du Saint-Esprit, qui, selon les Actes des Apôtres, s’était matérialisé sous la forme d’un vent violent et d’un grand bruit, cinquante jours après que le Christ soit ressuscité.

La Pentecôte se célèbre bien sûr dans plusieurs pays à travers le monde avec, parfois, des rites bien différents. En Allemagne, par exemple, la procession des cavaliers près de la ville de Kötzting est un rite qui prend ses origines au 15e siècle. En 1412, un homme demanda le secours et le réconfort de l’Eglise. Un prêtre décida alors de se rendre à son chevet et fut accompagné pour ce faire par une escorte de cavaliers. Depuis, à la Pentecôte, plusieurs centaines de cavaliers traversent la vallée de Zellertal chaque année.
En Norvège, à une époque, la tradition de la Pentecôte voulait que l’on allume des feux et que l’on veille sur eux pendant la nuit jusqu’à l’aube.
Chez nous, la Pentecôte est fêtée de façon plus traditionnelle dans les diocèses. Pour célébrer le don de l’Esprit, voici les différentes manifestations religieuses auxquelles vous pourrez participer.

A Namur
Ce samedi 18 mai, treize adultes recevront le sacrement de confirmation de Mgr Vancottem. Rendez-vous dès 20h, à la cathédrale Saint-Aubain, à Namur. Une célébration qui sera retransmise, en direct sur RCF (106,8 Namur, 105,4 dans la région de Bastogne et sur www.rcgsudbelgique.be).

A Liège
Du vendredi 10 mai au jour de Pentecôte, la liturgie insiste sur la prière à l’Esprit Saint en faveur de l’Eglise. La neuvaine trouvera son temps fort le samedi 18 mai, de 20h à 21h30, à la cathédrale Saint-Paul à Liège, par une veillée liturgique de prière à l’Esprit. Elle sera présidée par le chanoine Eric de Beukelaer, curé-doyen de Liège Rive Gauche. Contact: abbé Hugues d’Ans, 0471/49.70.68., d.ans@uol.com.br.
Dimanche de Pentecôte, le  19 mai, à 10h: messe solennelle célébrée par Mgr Jousten à la cathédrale Saint-Paul, avec des confirmations.

A Tournai
La 4e session de l’assemblée synodale, qui aura lieu à l’abbaye de Bonne-Espérance ce samedi 18 mai, se terminera par la célébration solennelle des premières vêpres de Pentecôte, de 16h à 17h.
Par ailleurs, en raison de cette journée synodale, il n’y aura cette année, exceptionnellement, pas de vigile de Pentecôte à la Cathédrale de Tournai.

A Bruxelles
Veillée de prière la veille de la Pentecôte, ce samedi 18 mai, à 20h à la cathédrale des Saints-Michel-et-Gudule. Cette veillée sera particulièrement animée par différentes communautés d’origine étrangère. Un temps fort pour invoquer l’Esprit-Sain, pour la ville de Bruxelles et pour l’Eglise.

Diocèses/SB
© Photo: Lawrence OP / CC-by-sa

Les samedi 1er et dimanche 2 juin, à l’occasion de la sixième édition des Journées des Eglises Ouvertes, vous pourrez découvrir le patrimoine haut en couleur de 500 édifices religieux dont près de 300 vous proposent une activité festive.

Cette année, ce sont les couleurs du patrimoine religieux qui sont mises à l’honneur lors de ce week-end de découverte. Grâce aux nombreuses visites guidées, expositions, balades… vous connaîtrez tout sur la symbolique des couleurs, sur l’histoire des vitraux, des peintures, des sculptures, des vêtements liturgiques et sur les artistes qui les ont réalisés. Des activités amusantes pour toute la famille sont également proposées afin que les enfants profitent eux aussi de ces journées. Ainsi, le Chirel (Comité d’histoire religieuse) du Brabant wallon propose aux amateurs du genre sa 17e balade du patrimoine. Une promenade qui vous emmènera  de la basilique Notre-Dame de Basse-Wavre au Vieux Château de Laurensart à Grez-Doiceau, une des perles du parc naturel de la Dyle. Inscriptions avant le 21/5 via le site: www.chirel-bw.be.
Pour les amoureux de la photographie, un concours photos est organisé durant tout l’été.

Un patrimoine bien mis en valeur
Par cette action, la Fondation Eglises Ouvertes veut faire découvrir ce patrimoine religieux présent dans toute la Belgique. Souvent méconnu, parfois même des personnes qui s’y rendent encore chaque dimanche, il est pourtant d’une richesse insoupçonnée. Et pourquoi ne pas oser un nouveau regard sur l’église de votre village?  Partir à la découverte des lieux de culte d’une autre religion? Où que vous soyez, grâce au site mobile (http://openchurches.mobi), vous pourrez, entre autres, obtenir la liste des édifices participants de votre région. Vous pouvez également télécharger le programme des deux journées sur le site de la fondation: www.eglisesouvertes.eu.
La carte Open Churches 2013 (reprenant les 270 édifices religieux ouverts et accueillants dans toute la Belgique) est disponible dans les églises ouvertes, les offices du tourisme et sur le site de la fondation.

L’objectif de la fondation est de promouvoir la mise en valeur du patrimoine religieux en Belgique.
Chaque année de nouveaux membres rejoignent le réseau des églises ouvertes et accueillantes et ouvrent leurs portes aux visiteurs au moins durant l’été. Le week-end du 1^er juin,  partez sans hésiter à la découverte des églises ouvertes de chez nous et d’ailleurs.

Sylviane Bigaré

Dans une interview accordée à « La Libre », Guy Gilbert s’adonne à son sport favori: trouver les mots qui font mouche pour parler de l’Eglise. C’est ainsi qu’il parle du pape François comme d’un « canard sauvage », mais aussi comme d’une « bénédiction pour l’Eglise et les hommes ».

Guy Gilbert se lâche, comme il sait si bien le faire, dans cet entretien avec Vincent Slits, Christian Laporte et Jean-Claude Matgen, journalistes à « La Libre ». Il s’exprime sur le pape François avec le langage fleuri qu’on lui connaît, énervant les uns et amusant les autres. « François est tout le contraire d’une icône en hermine », précise-t-il. Proche des gens et grand défenseur de la création, car « on ne peut parler à l’homme sans prendre en considération l’importance de la création. Quelle Terre va-t-on laisser aux enfants? »
Et à la question: « Croyez-vous que le Pape fera le ménage au sein de la Curie? », la réponse du père Guy est univoque: « Il faut la réformer au karcher et il va le faire ». « Il va bousculer les vieux bonzes en robe rouge, mais n’oubliez pas que ce sont eux qui l’ont élu et ça, c’est intéressant. »

Perspectives de propos tout aussi intéressants dans cette interview de Guy Gilbert que vous pouvez lire intégralement dans « La Libre » de ce vendredi 17/5.
Guy Gilbert donnera une conférence à Battice le 31/5, à 20h, au Cercle Saint-Vincent, sur le thème de la vieillesse. Infos: 0477/34.54.31.

S.B.

Diane Drory n’est pas novice en psychologie, puisqu’elle exerce cette profession depuis 35 ans. C’est dire si, au cours de trois décennies, elle a vu défiler bien des familles dans son cabinet de consultation! Cette spécialiste des troubles de la petite enfance est aussi présidente honoraire de la Fédération belge des Psychologues. Régulièrement sollicitée pour des articles dans différents magazines, elle participe souvent à des émissions de radio ou de télévision.

Au cours de ces dernières années, avez-vous observé une évolution des interdits ?

La peur de l’autre prime davantage, les parents redoutent que le monde extérieur ne fasse du tort à leur enfant. Par conséquent, ils sont méfiants par rapport à ce qui ne vient pas de l’intérieur, de la famille. C’est comme si les parents mettaient des interdits à la société, là où avant il y avait des interdits posés aux enfants par rapport à la société. Ainsi, lors d’un mauvais bulletin scolaire, le parent n’interpelle plus l’enfant, mais s’en prend à l’enseignant, responsable, selon lui, des piètres résultats de sa progéniture.

Il est désormais interdit que l’enfant prenne le moindre risque. Dans une plaine de jeux, on a enlevé un toboggan, parce qu’un enfant en était tombé et s’était cassé le bras. De même, dans une cour de récréation, un arbre centenaire a été coupé, parce qu’un ado était tombé en l’escaladant. Il faut que le monde extérieur s’adapte à l’enfant. Il faudrait une école par enfant. Cette situation est en lien avec une nette progression de l’individualisme. Nous sommes dans la société du « toi ou moi » et plus du « toi et moi ». C’est l’ère de la compétition et de la  concurrence. On en arrive à de nouvelles pathologies, comme les TOP – troubles oppositionnels précoces – ces enfants ne supportent plus ce qui ne va pas dans le sens de leur désir. Des supervisions psychologiques sont d’ailleurs déjà organisées en crèches.

Quelles pourraient être les causes de tels comportements ?

Avant même sa conception, l’enfant est imaginé comme une valeur suprême. Avoir un enfant, c’est entrer en religion, disent et pensent certaines mamans. Les parents sont au service de leur enfant. L’épanouissement de celui-ci va prouver que je suis un bon parent. L’enfant doit à la fois être heureux et correspondre au projet parental. Ce mouvement s’amplifie depuis dix ans. Les parents sont déchirés, pris dans les paradoxes de l’éducation. En effet, l’enfant doit être autonome, mais ne peut prendre aucun risque. Pour résoudre un tel dilemme, l’enfant décide dans la maison – puisque sa protection physique s’y trouve – et ne quitte plus la cellule familiale. Beaucoup d’enfants grandissent dans une grande solitude et une non-reconnaissance d’être, d’existence. Ils sont uniquement dans l’avoir. La transmission est en panne. Or, l’avenir se construit sur le passé. Si on annihile le passé, l’avenir est flottant.

D’où vient cette perte de la transmission ?

Les parents sont perdus dans leurs référents. Ils adoptent les mêmes choix que leur voisin. Ainsi, les parents qui mettent de la discipline se sentent seuls, alors qu’ils sont en réalité isolés dans leur coin. Les référents sont flous et ceux du siècle passé sont diabolisés. Le manque de temps est un autre facteur crucial. Enfin, parce que les gens ont peur de la mort et de la perte, on ne peut plus manquer de rien. C’est d’ailleurs par peur du conflit que les parents redoutent tant l’adolescence.

Les tabous ont-ils évolué ?

Le sexe, la drogue et la pornographie restent des thématiques difficiles à aborder pour les parents de préados. Pourtant, la moitié des enfants de moins de 10 ans a déjà vu un site pornographique. Les gens font la confusion entre l’agressivité et la violence. Par exemple, deux frères ne peuvent plus se battre pour se mesurer. Les parents ne veulent plus que leurs enfants jouent avec des armes. Or, la meilleure façon de créer des enfants violents est de leur interdire l’agressivité. Si on interdit à un enfant de s’imaginer qu’il va tuer les méchants…

Quelles sont les incidences de la séparation parentale sur les enfants ?

Les enfants ne sont plus mis au ban de la société, mais ça ne change rien à leur souffrance psychique personnelle. Comme ils sont issus d’un couple parental et que le triangle explose, l’enfant doit nécessairement se resituer, ce qui entraîne des difficultés de loyauté. Il est aussi plus difficile de se révolter contre un parent, lorsqu’on a peur de faire mal au parent fragilisé. Si les enfants s’adaptent très bien, le lien est néanmoins devenu un concept douteux pour eux. Les coupures de lien successives font que le ruban des liens est coupé en tant de morceaux qu’il n’y a plus de confiance dans celui-ci. C’est la raison pour laquelle les parents sont tellement attachés à leur enfant, puisque leur partenaire risque de partir. Le lien à l’enfant est dès lors surinvesti.

Comment vous situez-vous par rapport à l’adoption d’enfants par des homosexuels ?

J’ai du mal pour l’enfant. Le monde va peut-être évoluer et cette situation sera probablement banalisée, mais ce n’est pas parce qu’il y a de plus en plus d’enfants de parents divorcés que la souffrance s’en trouve pour autant diminuée. Il ne s’agit pas d’amour, il s’agit de la manière de se forger. Par ailleurs, un tabou risque d’être mis sur les origines, ce qui serait criminel. Or, la possibilité de retrouver  ses sources biologiques est impérieuse. Il s’agit d’un pré requis indispensable, faute de quoi il y a une absence de référent. Il y a certainement des couples homosexuels qui respectent le lien biologique. Mais, pour l’instant, on n’a pas suffisamment de recul.

Et les mères porteuses ?


Un enfant-objet acheté est réduit à être un objet de consommation. C’est la transgression d’un garde-fou de la nature. On joue aux apprentis sorciers sur les structures psychiques de ces enfants à qui on enlève leurs origines.

Ces positions éthiques dépassent-elles le clivage de la foi ?

Oui. Quel est le respect que l’on a par rapport à la vie? Il faut évoluer, mais cela ne doit pas empêcher de se poser des questions. C’est quoi mettre un enfant au monde ? Est-ce pour ma satisfaction personnelle ou pour qu’il fasse évoluer le monde ?

Que répondre à la peur de la pédophilie ?

Il s’agit d’une angoisse légitime, parce qu’il y a une sexualisation extrême de la société, une promotion outrancière du corps. On ne respecte plus l’évolution d’une sexualité saine par étapes. On ne donne plus le temps au temps. Il y a une jouissance personnelle de l’adulte qui promeut cette hyper sexualisation, tout en ayant peur du danger extérieur.

Enfin, quelle évolution pointez-vous dans les médias ?

Ce qui questionne les journalistes aujourd’hui, c’est tout ce qui touche au refus du différent, au mélange (adulte et enfant, masculin et féminin, etc.).  La société veut jouer la carte de la « mêmeté », au nom de l’égalitarisme.

Propos recueillis par Angélique TASIAUX

Un an après la mise en place de ses 10 points de contact, l’Eglise fait un premier bilan, en toute transparence. 307 victimes ont choisi cette voie pour signaler les abus qu’elles ont subis dans le cadre d’une relation pastorale.  

Parallèlement à la mise en place du Centre d’arbitrage, les diocèses et les congrégations religieuses de Belgique avaient créé 10 point de contacts (un par diocèse + 2 pour les congrégations et ordres religieux) pour accueillir au mieux les victimes d’abus sexuel commis dans une relation pastorale, mais aussi des personnes qui auraient connaissance ou un doute raisonnable à propos de tel fait. Opérationnels depuis le 1^er janvier 2012, ces points de contact se sont voulus les plus accessibles possibles tout en préservant la confidentialité et la sécurité des dossiers qu’ils ont eu à traiter.
Après un an de fonctionnement, et même si près d’un tiers des dossiers enregistrés n’ont pas été entièrement traitées, les évêques et les supérieurs majeurs ont communiqué leur premier rapport concernant l’activité de ces points.
Il en ressort que 307 dossiers ont été reçus par ces points de contact et que parmi eux 46 ont été renvoyés à l’arbitrage. Sachant que le centre d’arbitrage a reçu 621 plaintes, le nombre total des vicitimes qui se sont manifestées est donc de 872.

 Des statistiques semblables au Centre d’arbitrage

Les chiffres données par ces points de contact corroborent, à quelques points près, les statistiques du Centre d’arbitrage, à savoir des plaintes émanant essentiellement de la région néerlandophone (à 76%) et des victimes principalement masculines (à 76%) et âgées de plus de 40 ans (à 83%). Et ce sont en très grande majorité les vicitimes qui ont effectué elles-mêmes les démarches. Elles étaient quasiment toutes mineures lorsque les faits se sont produits. Faits qui remontent à plus de 30 ans dans 84% des cas et qu’il est dès lors difficile de  reconstituer. Néanmoins, les responsables de ces points de contact sont partis du point de vue qu’il n’y avait pas vraiment lieu de mettre en doute la crédibilité des victimes. Reste qu’il y a quand même eu quelques cas d’affabulateurs dont les récits incohérents ont fait naître des soupçons.
97% des abuseurs étaient des hommes: des prêtres (48%), des religieux (31%) ou des frères (11%). Et les faits se sont le plus souvent produits à l’école (45%) ou en paroisse (24%).
Quasiment la moitié de ces faits constituent des attentats à la pudeur avec violence ou menace (catégorie 2). Mais ces points de contacts ont aussi enregistré 13 cas de viol exceptionnellement graves alors que le centre d’arbitrage n’a pas encore eu à connaître de tels dossiers classés en catégorie 4.

Les demandes des victimes

Que demandent ces victimes qui se sont adressées aux points de contact ? Les trois attentes les plus fréquentes (et qui ne sont évidemment pas exclusives les unes des autres) sont la  conciliation avec le responsable de l’instance à laquelle l’abuseur décédé appartenait au moment des faits, la rencontre avec le responsable de l’abuseur et la reconnaissance de l’état de victime sous forme d’un simple entretien. Peu de plaignants (seulement 3) ont souhaité rencontrer leur abuseur. Il est vrai que dans 82% des cas, celui-ci était soit déjà mort, soit très âgé ou bien encore les faits étaient difficiles à vérifier.

26 dossiers envoyés à la Justice

Dans 40% des dossiers, une compensation financière a été reconnue à la victime. Ce n’est pas l’aspect principal de la guérison mais cela fait partie d’un ensemble d’éléments qui contribuent à la reconnaissance de l’état de victime. Pour la plupart des 90 dossiers qui ont donné lieu à cette indemnité, la fourchette se situe entre 2.500 et 10.000 euros. Mais neuf cas ont entraîné une réparation entre 20.000 et 25.000 euros. C’est la fondation Dignity qui paye ces montants, à charge pour elle de récupérer les sommes auprès des diocèses ou des congrégations religieuses.
A noter également que 26 dossiers ont été communiqués à la Justice, les faits n’étant pas prescrits.

Points de contact toujours en service

A la différence du Centre d’arbitrage qui ne reçoit plus de requêtes depuis le 31 octobre dernier, les points de contact mis en place par l’Eglise sont toujours maintenus et « seront maintenus tant qu’il y aura des victimes qui se manifesteront », a explique Mgr Harpigny, évêque référent sur ce dossier. Par ailleurs, l’Eglise a aussi établi une Commission interdiocésaine pour la protection des enfants et des jeunes qui travaille actuellement à l’élaboration d’un code de conduite pour un comportement responsable auprès des enfants et des jeunes et de diverses brochures informatives destinées aux enfants et à leurs parents pour les aider à détecter les premiers signes de comportement transgressif. Ces documents devraient être bientôt prêts et au plus tard avant la fin de l’année.

Pierre GRANIER

Lire le rapport complet 

AL

Un rapport de l’OCDE se penche sur la pauvreté en Europe. Le constat est édifiant : de plus en plus d’Européens sont confrontés à celle-ci et la Belgique n’est pas à l’abri, au contraire.

La crise n’en finit pas de faire des dégâts et ce sont les plus défavorisés qui sont davantage touchés. Selon des données publiées ce mercredi 15 mai par l’Organisation de Coopération et de Développement Économiques (OCDE), les inégalités de revenu se sont davantage creusées pendant les trois années qui ont suivi le début de la crise jusqu’en 2010, qu’au cours des douze années précédentes, et ce avant que ne soient pris en compte les effets de la fiscalité et des transferts sur les revenus.

Après les prélèvements et les transferts sociaux, le revenu des 10 % d’individus les plus riches des pays de l’OCDE était 9,5 fois supérieur à celui des 10 % les plus pauvres en 2010. Entre 2007 et 2010, les ménages les plus pauvres ont vu leur revenu diminuer davantage ou moins progresser que celui des plus riches. Ainsi, les 10 % de ménages les plus aisés ont globalement moins souffert que les 10 % les plus pauvres dans 21 pays sur les 33 pour lesquels des données sont disponibles.

Hausse de la pauvreté dans le futur

L’Organisation révèle que si l’État-providence a contribué à amortir le choc pour de nombreux individus, de nouvelles diminutions des dépenses sociales dans les pays de l’OCDE risquent d’engendrer une hausse des inégalités et de la pauvreté dans les années à venir.

« Ce constat préoccupant souligne la nécessité impérieuse de protéger les citoyens les plus vulnérables, de surcroît dans une période où les gouvernements poursuivent les efforts requis pour contenir les dépenses publiques », a déclaré le Secrétaire général de l’OCDE, Angel Gurría. Et de préconiser : « Des politiques visant à stimuler la croissance et l’emploi doivent être conçues. Parmi ces politiques, la réforme des systèmes fiscaux est essentielle afin de veiller à ce que chacun paie sa juste part et reçoive en retour le soutien dont il a besoin ».

 15% de pauvres en Belgique !

En Belgique, le rapport de l’OCDE signale que plus de 15 % de la population est confrontée à un risque de pauvreté. Ainsi, les inégalités de revenus bruts dans notre pays ont encore augmenté entre 2008 (début de la crise économique) et fin 2010. C’est plus que pendant les douze années précédentes.

Par ailleurs, l’OCDE s’inquiète de voir que la pauvreté touche de plus en plus de jeunes. Jusqu’en 2010, en Belgique, mais aussi en Europe, les retraités ont moins été touchés par la crise que la population active dans la mesure où les pensions ont été moins affectées par les pressions fiscales.

J.J.D.

Lire le rapport de l’OCDE

Selon un arrêt du Conseil d’État, les établissements scolaires ne peuvent pas obliger les enseignantes de religion islamique voilées à ne porter le voile qu’en classe, pendant les cours, et l’interdire ailleurs dans l’établissement.

Le Conseil d’État estime que les professeurs de religion islamique ne sont pas tenus au devoir de neutralité, pas plus d’ailleurs que ceux d’autres religions reconnues. Le Conseil établit dans son arrêt que « porter tout signe d’appartenance religieuse, y compris vestimentaire, est inhérent à l’enseignement des religions reconnues et n’est pas limité aux heures de cours et aux locaux auxquels ils sont affectés ».

Le Conseil d’État oblige donc Grâce-Hollogne à modifier son règlement d’ordre intérieur et à retirer la disposition qui autorisait aux enseignantes de religion islamique de porter le voile, mais uniquement dans leur classe et pendant les cours, et pas ailleurs dans l’établissement. Cette commune croyait effectivement pouvoir opposer le principe de neutralité de l’enseignement et le devoir des professeurs de respecter la liberté de conscience des élèves.

P. A.

Depuis 2008, le nombre de mariages et de divorces est en diminution. Certains se demandent si la crise économique actuelle n’y est pas pour quelque chose.

Selon les derniers chiffres du SPF Economie, le nombre de mariages est en diminution depuis 2008, de même que le nombre de divorces. On a ainsi enregistré 41.001 mariages et 27.522 divorces en 2011, contre 45.613 mariages et 35.366 divorces en 2008. Certains se demandent si ces chiffres ne sont pas une conséquence de la crise économique qui frappe l’Europe et la Belgique. En effet, quand on analyse d’un peu plus près les données statistiques, on remarque que le retournement de tendance se situe en 2008, soit au plus fort de la crise financière. Depuis, tant les séparations que les unions n’ont cessé de diminuer.

Les sociologues estiment toutefois qu’il faut être prudent et voir si cette tendance se confirme dans les années à venir. De plus, le lien avec la crise n’est pas aussi évident qu’il n’y paraît. Parfois, l’insécurité économique amène à retarder un engagement à long terme. On essaie de thésauriser avant de lancer son projet. Mais le fait de se mettre ensemble permet des économies d’échelle. En vivant à deux, on ne paie qu’un loyer, se nourrir coûte moins cher, etc.

P. A.

La communauté musulmane est très importante à Bruxelles. Et elle continue de progresser. Comment la communauté chrétienne doit-elle envisager cette évolution qui n’est pas sans conséquences, sociologiques et pastorales, et qui fait naître des craintes chez certains ? En dialoguant avec eux, patiemment, pour créer une confiance, ont répondu Felice Dassetto et Emilio Platti, à l’occasion d’une journée d’étude organisée par le vicariat de Bruxelles.

« Deux grandes questions préoccupent le monde actuellement: la dérégulation financière et l’islam ». C’est ainsi que Felice Dassetto a ponctué son intervention lors de la journée d’étude et de réflexion organisée par le vicariat de Bruxelles le 14 mai dernier sur le thème « Chrétiens et musulmans : vivre et croire dans une même ville ».
Tout à fait marginale à Bruxelles jusqu’à la fin des années 50 – il n’existait alors qu’une mosquée albanaise – la communauté musulmane n’a cessé de grandir depuis lors, avec les différentes vagues d’immigration. On dénombre désormais 77 mosquées dans la capitale belge, dont certaines ont « pignon sur rue ». Sur le million d’habitants que compte Bruxelles, un quart est ainsi originaire (directement ou par ascendance) de pays musulmans. Tous n’ont cependant pas une pratique religieuse aussi importante qu’on le croit. Selon le sociologue Felice Dassetto, la moitié de ces 250.000 musulmans de Bruxelles serait croyante et pratiquante. Il n’en reste pas moins vrai que les deuxième et troisième générations aiment s’affirmer comme musulmanes. Mais il s’agit davantage d’une référence culturelle plus que religieuse. Car de ce point de vue, « les musulmans ne sont pas un bloc », indique le professeur émérite.

Division intellectuelle

Invité à apporter également son éclairage à cette journée, le théologien Emilio Platti a confirmé ce fait très important et qui brouille la perception que nous avons de l’islam : la communauté musulmane n’est pas homogène. Et d’indiquer qu’en Egypte, un pays qu’il connaît bien, la guerre des religions a surtout lieu entre musulmans. Ainsi, les salafistes, avec leur interprétation littérale du Coran, considèrent les sunnites, les chiites et les soufistes comme des incroyants.
Autre problème soulevé par le théologien : le fait que l’on associe l’Islam à l’intolérance. « Mais le grand imam d’Egypte, qui est le troisième personnage de ce pays selon le protocole, est formidablement ouvert. Il considère que tous les citoyens égyptiens sont égaux devant la loi, qu’ils soient musulmans, coptes, femmes ou enfants. Il tolère les incroyants, est favorable à la liberté d’expression, à la recherche scientifique, à la liberté de création artistique », rectifie Emilio Platti, en regrettant que personne ne relaie dans la presse les positions de ce sunnite modéré qui reflètent pourtant la sensibilité de beaucoup de musulmans.
Cette division intellectuelle se retrouve d’ailleurs à Bruxelles où l’Exécutif des musulmans de Belgique est en proie à de profondes dissensions. L’absence d’interlocuteur représentant vraiment l’ensemble des musulmans est un vrai problème quand il s’agit de dialoguer. Or ce n’est que par le dialogue que les choses pourront s’améliorer en matière de vivre ensemble.

El kalima

Pour réaliser ce dialogue, il existe plusieurs centres à Bruxelles et en particulier El kalima (« La parole ») qui est venue présenter ses activités lors de cette journée. Créée dans la foulée de Vatican II, cette organisation est une initiative de terrain soutenue par le vicariat de Bruxelles. Lancé pour répondre aux demandes de couples islamo-chrétiens, ce centre s’est étoffé au fil des années, avec une importante bibliothèque et deux autres secteurs pour les questions de l’enseignement et de la santé. Travaillant en réseau (il est l’instigateur de la semaine de rencontres islamo-chrétiennes), ce centre a pour objectif de stimuler le « vivre ensemble » et d’approfondir les relations et le dialogue en améliorant les connaissances mutuelles des deux cultures et de leur religion. L’outil privilégié pour cela : des ateliers ou mieux encore, des petits groupes de rencontre. C’est comme cela que se construit la confiance.
Pour le professeur Dassetto, qui a tenu à souligner le rôle majeur d’El Kalima notamment en raison de son expérience sur une longue durée, cette confiance ne peut se construire qu’en fréquentant les musulmans, en allant à leurs conférences, en ayant davantage de connaissances sur leur doctrine et sur la réalité du terrain. « C’est un travail de patience et de ce côté-là, l’associatif est plus efficace car il a du temps alors que le politique a généralement des visées à court-terme.
Dans ce cadre-là, le professeur émérite est persuadé que les communautés chrétiennes ont un rôle à jouer. « Les chrétiens peuvent comprendre les positions, même radicales, des musulmans. C’est par eux que le dialogue peut se faire ».
Avis bien sûr partagé par Emilio Platti qui parle de dialogue constant et de respect pour l’interprétation soufiste de l’Islam, et ajoute qu’il ne « faut pas non plus trop remplir la citoyenneté par notre culture ».
Pour autant,  « Si les chrétiens d’orient ont raison de s’inquiéter de leur sort, la crainte de l’islam est en revanche tout à fait déplacée en Belgique », a fait valoir le théologien dominicain. « Nous avons des structures et des institutions politiques qui doivent nous empêcher d’avoir peur.»

Pierre GRANIER