Présenté à la presse le 23 mai dernier, le rapport annuel d’Amnesty International offre sur 400 pages un large panorama des violations des droits humains perpétrées l’an dernier dans 159 pays et territoires. Cette année, il consacre un large part aux réfugiés et aux migrants, dont la situation s’est dégradée en raison de la frilosité des États à accueillir ces populations.

Le rapport 2013 d’Amnesty International est en grande partie consacré au sort des quelque 214 de personnes de par le monde « qui ont fui les conflits et les persécutions, ou qui ont quitté leur pays en quête de travail et d’une vie meilleure« . Que ce soit en Corée du Nord, au Mali, au Soudan ou en RDC, la communauté internationale a effectivement été le témoin, en 2012, de toute une série de crises humanitaires et de conflits qui ont contraint nombre de personnes à quitter leur foyer pour chercher refuge ailleurs.

Parmi les nombreux pays en crise, Amnesty International porte, cette année, une attention particulière à la Syrie. « Pour le peuple syrien, 2012 a été une nouvelle année perdue, une année où les choses n’ont guère changé – à l’exception du nombre sans cesse croissant de vies perdues ou brisées« , dénonce l’organisation. Plus de 1,5 million de Syriens ont fui à l’étranger, et l’on dénombre 4,25 millions de personnes déplacées à l’intérieur du pays. « Le monde est resté les bras croisés, alors que l’armée et les forces de sécurité syriennes continuaient de mener des attaques aveugles ou ciblées contre les civils, et de soumettre à des disparitions forcées, d’arrêter arbitrairement, de torturer et d’exécuter sommairement les opposants supposés, tandis que les groupes armés poursuivaient de leur côté les prises d’otages et, dans une moindre mesure, les exécutions sommaires et les actes de torture« , relève Amnesty International.

En marge de la société

« L’incapacité à traiter efficacement les situations de conflit est en train de créer une classe d’exclus au niveau de la planète« , a déclaré Salil Shetty, le secrétaire général de l’ONG. Laissés-pour-compte par le monde politique, beaucoup de réfugiés et de migrants se retrouvent effectivement contraints de vivre en marge de la société et sont directement visés par les discours populistes et nationalistes qui attisent la xénophobie et accentuent le risque de violences à leur encontre.

« Parce que les États les traitent comme des criminels ou des délinquants et que les entreprises se préoccupent davantage de profit que des droits des travailleurs, des millions de migrants sont engagés dans des conditions équivalant à du travail forcé – ou dans certains cas à de l’esclavage« , dénonce l’organisation. « Les migrants sans papiers sont particulièrement exposés au risque d’exploitation et de violations des droits humains. »

Des cas de torture dans 112 Etats

La torture reste toutefois l’atteinte aux droits de l’homme la plus partagée dans le monde. D’après les enquêtes d’Amnesty International menées dans 159 pays, 112 États ont commis des actes de violence contre leurs citoyens durant l’année 2012. Un phénomène qui frappe tous les continents. Par contre, les gouvernements sont un peu moins nombreux (on en dénombre 101 malgré tout) à réprimer le droit de leur peuple à la liberté d’expression.

En matière de justice, Amnesty observe que 80 États abusent des procès injustes, bien souvent pour étouffer les critiques contre un régime ou faire taire des opposants. Quand cela ne suffit pas, les forces de sécurité n’hésitent pas à recourir à des assassinats extrajudiciaires. Ces homicides illégaux ont été commis dans au moins 50 pays en paix, relève l’ONG.

Il existe des évolutions positives en matière de droit de l’homme, fait remarquer Amnesty International, qui cite le recul de la peine de mort. Fin 2012, plus de deux tiers des pays à travers le monde l’ont aboli, soit dans leur législation, soit en pratique. Cependant, 21 pays ont procédé à des exécutions l’année dernière.

Pascal ANDRE

La XXème session plénière du Conseil pontifical pour la pastorale des migrants et des personnes en déplacement s’est ouvert ce 22 mai au Vatican. Durant trois jours, les participants réfléchiront sur « La sollicitude pastorale de l’Eglise dans le contexte des migrations forcées. »  Voici déjà une vue d’ensemble de la situation dans le monde qui concerne une personne sur sept.

L’Eglise est très certainement l’une des seules institutions à pouvoir proposer une vue d’ensemble par sa présence sur tous les continents et par son action en première ligne au service des migrants et des personnes déplacées. Elle se base sur les rapports annuels des conférences épiscopales nationales qui permettent d’offrir une vision globale du phénomène migratoire à l’échelle internationale. L’OIM (l’Organisation Mondiale pour les Migrations) estime ainsi en 2011 à 214 millions le nombre de migrants dans le monde soit 3% de la population totale de la planète. A ceux-ci s’ajoutent les 740 millions de migrants internes, en tout 1 milliard de personnes sont donc concernées par la migration, 1/7ème de la population du globe. Le classement des pays d’origine et des pays d’accueil varie peu. En tête de ceux qui fournissent les plus gros bataillons de migrants l’on retrouve le Mexique, l’Inde, la Chine, le Bangladesh ou encore les territoires palestiniens. Ils émigrent majoritairement aux Etats-Unis mais aussi en Allemagne, Arabie Saoudite et au Canada. En queue de classement, la France, l’Espagne et le Royaume-Uni.

Des situations très diversifiées selon les continents

Les rapports des conférences épiscopales mettent en lumière l’extrême diversité du phénomène migratoire selon les continents qui sont concernés. L’Europe est évidemment à la fois louée pour les politiques d’intégration et d’assistance mises en œuvre pour l’accueil des immigrés mais aussi pointée du doigt pour les politiques restrictives mises en œuvre ces dernières années. La Suisse, le Royaume-Uni, le Danemark sont ainsi les premiers à avoir introduit des quotas et imposé des critères plus stricts pour l’acquisition de la nationalité. L’Italie et l’Espagne ont en revanche noué des accords avec des pays du Maghreb pour enrayer le phénomène migratoire à sa source. Le problème n’a été que déplacé. A l’immigration maritime tragiquement à la une de l’actualité régulièrement, s’ajoute désormais celle terrestre par la Grèce et la Turquie. L’Eglise a pris depuis longtemps en compte le fait que l’Europe était devenue multiethnique et pluri religieuse. Elle se mobilise donc pour sensibiliser les opinions publiques à ne pas épouser les dérives racistes et xénophobes qui ont explosé sur le continent en cette période de crise économique aigue.

Aux Amériques, une immigration intrinsèque

Aux Amériques, la situation est évidemment bien différente. L’immigration est presque intrinsèque à la vie du continent. Aux Etats-Unis, 12% de la population est issue de l’immigration, 20% au Canada. Une immigration qui provient en grande partie de l’Amérique Latine et des Caraïbes. L’Amérique du Sud est, elle, caractérisée par une immigration interne. Entre 70 et 90% des flux migratoires vers l’Argentine, le Chili, le Pérou, l’Equateur ou l’Uruguay sont d’origine et/ou à destination des pays limitrophes. Des migrations qui s’inscrivent dans des contextes de pauvreté, de criminalité et de différences sociales exacerbées. Au Nord comme au Sud du continent américain, l’Eglise dénonce les dérives, les problèmes et cherche à peser sur les gouvernements pour que la dignité humaine soit mieux prise en compte dans les législations.

La population africaine est la plus mobile

L’Afrique est bien sûr la première concernée par le phénomène migratoire. Mais l’Eglise ne s’arrête pas à ce lieu commun et va à l’encontre d’idées reçues. Certains en Europe parlent « de vagues migratoires africaines », en fait depuis 2009, seulement 20 millions d’africains ont émigré hors du continent soit 2% de la population totale. En 2010, 64% des migrants originaires d’Afrique Sub-Saharienne se sont déplacés dans des pays limitrophes plus stables. La population africaine reste celle la plus mobile au monde. Mais les flux migratoires à l’intérieur comme à l’extérieur du continent y sont extrêmement diversifiés et complexes. Travailleurs immigrés, réfugiés suite à des conflits, travailleurs transfrontaliers, trafic d’êtres humains… constituent une véritable mosaïque. L’Eglise joue son rôle d’assistance humanitaire, d’accueil et de soutien des plus démunis, de formation se substituant souvent à des organisations internationales absentes ou insuffisantes.

Le migrant, une opportunité

C’est le Pape émérite Benoît XVI qui a le mieux exprimé le défi des migrations pour l’Eglise. Lors de la journée mondiale du migrant et du réfugié en 2012 il avait rappelé que « le phénomène actuel des migrations est une opportunité providentiel pour l’annonce de l’Evangile dans le monde contemporain. Les hommes et les femmes provenant de diverses régions de la terre, avait-il expliqué, qui n’ont pas encore rencontré le Christ ou le connaissent seulement de manière partielle, demandent à être accueillis dans des pays de vieille tradition chrétienne. A leur égard, il est nécessaire de trouver des modalités adéquates pour qu’ils puissent rencontrer et connaitre le Christ et expérimenter le don inestimable du salut qui pour tous est une source de vie en abondance. » C’est grâce à cette démarche d’accueil et d’ouverture que les migrants pourront devenir les protagonistes de l’annonce de l’Evangile, un élément fondamental en cette Année de la Foi.

Radio Vatican

Photo: extrait du film « La Pirogue »

Tous les cours organisés dans l’enseignement de la Fédération Wallonie – Bruxelles possèdent un référentiel de compétences… tous sauf un: le cours de religion. Un déficit aujourd’hui comblé par une proposition émanant des responsables de cours de religion. Faute d’une avancée concrète du politique sur la question, les religions ont pris les devants et proposé leurs textes.

C’est au cours d’un colloque sur les « Enjeux communs aux cours de religion » qu’ont été présentés les référentiels de compétences spécifiques de chacun des cinq cours de religion (catholique, islamique, israélite, orthodoxe et protestante), et du référentiel de compétences communes aux cours de religion. « On a voulu montrer au politique notre volonté d’aller vers l’avant« , explique  Michel Desmedt, représentant du cours de religion catholique auprès de l’Inspection de l’enseignement. « A travers ces référentiels, nous nous dotons d’un outil qui définit des matières, des compétences et un programme clair« . Pour le cours de religion catholique, ce référentiel a pu s’appuyer sur le programme du secondaire datant de 2003. Pour d’autres cultes, le travail a été plus considérable mais a permis d’élaborer un programme et de définir les compétences qui devront être acquises par les élèves concernés et seront contrôlées par l’inspection. Michel Desmedt tient également à souligner l’importance du référentiel commun.

Au cabinet de la ministre Marie-Dominique Simonet, on se montre très favorable à la publication de ces référentiels et en particulier du volet commun qui rejoint le projet porté par la ministre depuis plusieurs années. Ce référentiel comprend trois compétences communes: la pratique du questionnement philosophique, le dialogue interconvictionnel et  la citoyenneté abordée du point de vue philosophique et théologique. Seule ombre au tableau, le refus de la morale laïque de participer à la réflexion sur ce tronc commun et de publier son référentiel propre.

Et la suite ?

Pour Michel Desmedt, « la balle est aujourd’hui dans le camp politique ». « Message reçu » répond Alain Maingain, conseiller de la ministre Simonet, qui souligne cependant qu’il y a peu de chance de voir ces référentiels approuvés par le Parlement de la Fédération Wallonie-Bruxelles en raison de blocages entretenus par certains partis qui se retranchent derrière la séparation entre pouvoirs publics et cultes. Si ces référentiels étaient validés, cela « renforcerait » la place des cours de religion au sein de notre enseignement, alors que cette place est justement au cœur de discussions politiques.

Dans les faits, ces référentiels seront toutefois mis en pratique dans les cours de religion dès l’année prochaine, ces cours dépendant directement de chaque culte.  Par la réalisation de référentiels spécifiques, les responsables des cours de religion veulent montrer que les cours de religion ont leurs raisons d’exister dans le cadre scolaire, tant par le fait qu’ils collaborent à remplir les grandes missions assignées à l’école par le « Décret – Missions » que par le fait qu’ils sont des cours à part entière avec des objectifs bien définis et un cadre permettant une évaluation et un contrôle.

MVL

Le pape François a demandé aux catholiques d’être « courageux » et de s’ouvrir aux pauvres le 18 mai, dimanche de la Pentecôte. Dans un long discours improvisé, il a également déploré la crise éthique du monde. Le pontife s’est exprimé devant quelque 200.000 personnes, lors d’une rencontre avec les mouvements, communautés nouvelles et associations laïques de l’Eglise.

« Quand l’Eglise se referme, elle devient malade », a lancé le pape aux membres des mouvements d’Eglise venus de nombreux pays à l’initiative du Conseil pontifical pour la promotion de la nouvelle évangélisation, dans le cadre de l’Année de la foi. Entre exhortations et confidences, le Saint-Père a répondu pendant près de 40 minutes, debout, aux questions qui venaient de lui être posées sur la façon de « vaincre la fragilité de la foi », de communiquer cette foi de façon efficace, mais aussi de faire face à la crise qui touche l’éthique publique. Le pape a également évoqué la figure des chrétiens persécutés ou victimes de discrimination, qu’il a présenté comme « l’Eglise de la patience ».

« Aujourd’hui, cela fait mal au cœur de le dire, mais trouver un clochard mort de froid ne fait pas l’information, mais un scandale, ah oui, ça c’est de l’info. Penser que de nombreux enfants n’ont rien à manger, cela n’est pas de l’info, et ça c’est grave », a déploré le pape. Il a lancé ensuite avec force : « Nous ne pouvons pas devenir des chrétiens trop éduqués, qui parlent de théologie alors qu’ils prennent tranquillement le thé…Nous devons devenir des chrétiens courageux, qui vont vers ceux qui sont la chair du Christ…vers les pauvres ». L’Eglise n’est pas un mouvement politique ou une structure bien organisée, « nous ne sommes pas une ONG », a rappelé le pape. « L’esprit mondain ne fait pas de bien aux chrétiens ». Le pontife a aussi évoqué la crise qui aujourd’hui « détruit l’homme ». Il a déploré que le manque d’éthique dans la vie publique fasse tant de mal à toute l’humanité.

« Aujourd’hui, si l’investissement des banques est en baisse, alors c’est une tragédie, mais si des gens meurent de faim, s’ils n’ont rien à manger ou n’ont pas la santé, alors il ne se passe rien, voilà notre crise d’aujourd’hui ! », a souligné le pape. « Et le témoignage d’une Eglise pauvre pour les pauvres va contre cette mentalité ». Il a une nouvelle fois invité l’Eglise à s’ouvrir et à se rendre « vers les périphéries de l’existence », à aller à la rencontre de ceux qui n’ont pas la même foi, sans pour autant négocier son appartenance. « Jésus est le plus important », a rappelé le pontife. Avant de lancer avec un sourire : « Je voudrais vous faire un petit reproche, fraternellement, entre nous… Vous tous, sur la place, vous avez crié, ‘François, François, pape François’, mais Jésus, où était-il ? J’aurais voulu vous entendre crier ‘Jésus’. Alors, désormais, plus de François, ok, Jésus ! ». La foule a alors commencé à scander : « Jésus, Jésus, Jésus ».

Au fil de son intervention, le pape François a fait un certain nombre de confidences. Il a par exemple parlé avec affection de la figure de sa grand-mère paternelle qui avait marqué son chemin de foi. Il a alors insisté sur le rôle des femmes, des mères et des grand-mères en particulier, dans la transmission de cette foi. Il a aussi raconté comment, à 17 ans, après s’être confessé, il avait « trouvé quelqu’un qui l’attendait, depuis longtemps », en la personne de Jésus. Il avait alors compris qu’il devait devenir prêtre. Le pape a alors insisté sur l’importance de la rencontre personnelle avec Jésus. « C’est important d’étudier la foi dans les livres, mais cela ne suffit pas, ce qui est important c’est la rencontre avec Jésus, et c’est cela qui te donne la foi ». Le pontife a également confié qu’il était « plus fort » grâce à la prière quotidienne du chapelet, et qu’il lui arrivait certaines fois de s’endormir le soir devant le Saint-Sacrement, assurant cependant qu’il ressentait « beaucoup de réconfort » à être face au Seigneur.

Avant son intervention, le pape avait notamment écouté deux témoignages. Le premier était celui de l’Irlandais John Waters, éditorialiste du journal de centre-gauche « Irish Times », qui a fait le récit de sa conversion. Est venu ensuite le témoignage de Paul Batthi, le frère du ministre pakistanais Shahbaz Batthi, assassiné en 2011. Paul lui a succédé comme conseiller du premier ministre en charge des minorités religieuses. Il a évoqué le travail de son frère, « en dépit de l’adversité et des menaces », pour l’harmonie, la tolérance et l’égalité dans une société libre. Le Pakistanais a assuré que l’œuvre de son frère avait donné du courage aux chrétiens du pays.

La foule des grands jours La place Saint-Pierre s’était remplie dès le matin pour cette rencontre du pape avec les mouvements ecclésiaux, à la veille de la fête de la Pentecôte. Parmi les quelque 120 mouvements, figuraient notamment Communion et Libération, le Chemin néocatéchuménal, Sant’Egidio, la Communauté de l’Emmanuel, les Focolari ou encore le Chemin neuf, venu fêter à Rome ses 40 ans.

apic/imedia/ami/rz/RV

Célébrée quarante-neuf jours après Pâques, la Pentecôte est la commémoration de la venue sur terre du Saint-Esprit, qui, selon les Actes des Apôtres, s’était matérialisé sous la forme d’un vent violent et d’un grand bruit, cinquante jours après que le Christ soit ressuscité.

La Pentecôte se célèbre bien sûr dans plusieurs pays à travers le monde avec, parfois, des rites bien différents. En Allemagne, par exemple, la procession des cavaliers près de la ville de Kötzting est un rite qui prend ses origines au 15e siècle. En 1412, un homme demanda le secours et le réconfort de l’Eglise. Un prêtre décida alors de se rendre à son chevet et fut accompagné pour ce faire par une escorte de cavaliers. Depuis, à la Pentecôte, plusieurs centaines de cavaliers traversent la vallée de Zellertal chaque année.
En Norvège, à une époque, la tradition de la Pentecôte voulait que l’on allume des feux et que l’on veille sur eux pendant la nuit jusqu’à l’aube.
Chez nous, la Pentecôte est fêtée de façon plus traditionnelle dans les diocèses. Pour célébrer le don de l’Esprit, voici les différentes manifestations religieuses auxquelles vous pourrez participer.

A Namur
Ce samedi 18 mai, treize adultes recevront le sacrement de confirmation de Mgr Vancottem. Rendez-vous dès 20h, à la cathédrale Saint-Aubain, à Namur. Une célébration qui sera retransmise, en direct sur RCF (106,8 Namur, 105,4 dans la région de Bastogne et sur www.rcgsudbelgique.be).

A Liège
Du vendredi 10 mai au jour de Pentecôte, la liturgie insiste sur la prière à l’Esprit Saint en faveur de l’Eglise. La neuvaine trouvera son temps fort le samedi 18 mai, de 20h à 21h30, à la cathédrale Saint-Paul à Liège, par une veillée liturgique de prière à l’Esprit. Elle sera présidée par le chanoine Eric de Beukelaer, curé-doyen de Liège Rive Gauche. Contact: abbé Hugues d’Ans, 0471/49.70.68., d.ans@uol.com.br.
Dimanche de Pentecôte, le  19 mai, à 10h: messe solennelle célébrée par Mgr Jousten à la cathédrale Saint-Paul, avec des confirmations.

A Tournai
La 4e session de l’assemblée synodale, qui aura lieu à l’abbaye de Bonne-Espérance ce samedi 18 mai, se terminera par la célébration solennelle des premières vêpres de Pentecôte, de 16h à 17h.
Par ailleurs, en raison de cette journée synodale, il n’y aura cette année, exceptionnellement, pas de vigile de Pentecôte à la Cathédrale de Tournai.

A Bruxelles
Veillée de prière la veille de la Pentecôte, ce samedi 18 mai, à 20h à la cathédrale des Saints-Michel-et-Gudule. Cette veillée sera particulièrement animée par différentes communautés d’origine étrangère. Un temps fort pour invoquer l’Esprit-Sain, pour la ville de Bruxelles et pour l’Eglise.

Diocèses/SB
© Photo: Lawrence OP / CC-by-sa

En octobre 1973, la communauté du Chemin Neuf rassemblait sept personnes au 49, Montée du Chemin Neuf, à Lyon, en France. Née d’un groupe de prière, la communauté va s’étoffer et dépasser de loin les frontières lyonnaises puisqu’aujourd’hui, elle est présente dans le monde entier.

Fêter les 40 ans de la communauté sera l’occasion de reconnaître l’œuvre de l’Esprit dans la prière, la vie communautaire, l’engagement pour l’unité des chrétiens, la réconciliation et la paix entre les peuples.

Qui sont-ils? Que font-ils?
Une des spécificités de la communauté du Chemin Neuf tient à l’engagement commun des couples et des célibataires consacrés. Les couples habitent en « fraternité de vie », dans une maison de la communauté, ou en « fraternité de quartier », dans un même quartier. Dans tous les cas, chaque famille habite un lieu qui lui est propre, appartement ou maison, de manière à préserver l’intimité familiale et conjugale. Bien que l’engagement dans la communauté concerne uniquement les couples et non leurs enfants, ceux-ci sont souvent les premiers bénéficiaires du chemin spirituel de leurs parents et les témoins d’une fraternité possible entre personnes de culture, de confessions chrétiennes et d’âges différents. La majorité des membres mariés de la communauté exercent une activité professionnelle et sont engagés dans le monde de multiples manières. Dans la vie apostolique, les couples et les célibataires consacrés se partagent les responsabilités. Ainsi au sein de la communauté, le travail et la prière réunissent les laïcs et les célibataires consacrés dans le service commun de l’évangile.

La spiritualité de la communauté
La spiritualité de la communauté du Chemin Neuf s’enracine à la fois dans la tradition ignatienne et dans l’expérience du Renouveau Charismatique. Le discernement ignatien structure la prière et les façons de vivre. L’Esprit-Saint guide la personne et la communauté. Ces deux aspects se rejoignent dans la certitude que « Dieu peut se communiquer directement à sa créature » et agir effectivement dans la vie des hommes.
Passionnés par l’unité des chrétiens, les membres de la communauté du chemin Neuf, issus de l’Eglise catholique, des Eglises orthodoxes, de la Communion anglicane…, choisissent de vivre, prier et évangéliser ensemble, sans renoncer à leur identité propre et en communion avec leurs Eglises respectives.

La fête des 40 ans
Lors de la Pentecôte 2013, la Communauté du Chemin Neuf propose de se rassembler avec elle, autour d’une émission vidéo en multiplex qu’elle diffuse de Rome le samedi 18 mai de 17h à 19h30.

De tous pays, tous reliés à Rome, où se rassemblent les mouvements ecclésiaux et communautés nouvelles autour du pape François.
Pendant ces deux heures, en direct avec le Brésil, l’Espagne, la Terre Sainte, les Pays-Bas, la Hongrie, la Côte d’Ivoire, les Philippines et la France, le programme sera chargé:
Evocation des 40 ans d’histoire de la communauté; conférence du père Laurent Fabre, fondateur de la communauté du Chemin Neuf; flashmob international pour la paix dans le monde; assemblée de prière internationale, pour l’unité entre les églises et les pays.
Toutes les infos sont disponibles sur: www.40ans.chemin-neuf.org

Les 40 ans de la communauté du Chemin Neuf se fêteront également en Belgique, au carmel de Mehagne. Une journée d’enseignement, de rencontres, d’ateliers et de prière, qui se déroulera de 10h à 22h, ce samedi 18/5. Infos sur: www.chemin-neuf.be

SB

Un an après la mise en place de ses 10 points de contact, l’Eglise fait un premier bilan, en toute transparence. 307 victimes ont choisi cette voie pour signaler les abus qu’elles ont subis dans le cadre d’une relation pastorale.  

Parallèlement à la mise en place du Centre d’arbitrage, les diocèses et les congrégations religieuses de Belgique avaient créé 10 point de contacts (un par diocèse + 2 pour les congrégations et ordres religieux) pour accueillir au mieux les victimes d’abus sexuel commis dans une relation pastorale, mais aussi des personnes qui auraient connaissance ou un doute raisonnable à propos de tel fait. Opérationnels depuis le 1^er janvier 2012, ces points de contact se sont voulus les plus accessibles possibles tout en préservant la confidentialité et la sécurité des dossiers qu’ils ont eu à traiter.
Après un an de fonctionnement, et même si près d’un tiers des dossiers enregistrés n’ont pas été entièrement traitées, les évêques et les supérieurs majeurs ont communiqué leur premier rapport concernant l’activité de ces points.
Il en ressort que 307 dossiers ont été reçus par ces points de contact et que parmi eux 46 ont été renvoyés à l’arbitrage. Sachant que le centre d’arbitrage a reçu 621 plaintes, le nombre total des vicitimes qui se sont manifestées est donc de 872.

 Des statistiques semblables au Centre d’arbitrage

Les chiffres données par ces points de contact corroborent, à quelques points près, les statistiques du Centre d’arbitrage, à savoir des plaintes émanant essentiellement de la région néerlandophone (à 76%) et des victimes principalement masculines (à 76%) et âgées de plus de 40 ans (à 83%). Et ce sont en très grande majorité les vicitimes qui ont effectué elles-mêmes les démarches. Elles étaient quasiment toutes mineures lorsque les faits se sont produits. Faits qui remontent à plus de 30 ans dans 84% des cas et qu’il est dès lors difficile de  reconstituer. Néanmoins, les responsables de ces points de contact sont partis du point de vue qu’il n’y avait pas vraiment lieu de mettre en doute la crédibilité des victimes. Reste qu’il y a quand même eu quelques cas d’affabulateurs dont les récits incohérents ont fait naître des soupçons.
97% des abuseurs étaient des hommes: des prêtres (48%), des religieux (31%) ou des frères (11%). Et les faits se sont le plus souvent produits à l’école (45%) ou en paroisse (24%).
Quasiment la moitié de ces faits constituent des attentats à la pudeur avec violence ou menace (catégorie 2). Mais ces points de contacts ont aussi enregistré 13 cas de viol exceptionnellement graves alors que le centre d’arbitrage n’a pas encore eu à connaître de tels dossiers classés en catégorie 4.

Les demandes des victimes

Que demandent ces victimes qui se sont adressées aux points de contact ? Les trois attentes les plus fréquentes (et qui ne sont évidemment pas exclusives les unes des autres) sont la  conciliation avec le responsable de l’instance à laquelle l’abuseur décédé appartenait au moment des faits, la rencontre avec le responsable de l’abuseur et la reconnaissance de l’état de victime sous forme d’un simple entretien. Peu de plaignants (seulement 3) ont souhaité rencontrer leur abuseur. Il est vrai que dans 82% des cas, celui-ci était soit déjà mort, soit très âgé ou bien encore les faits étaient difficiles à vérifier.

26 dossiers envoyés à la Justice

Dans 40% des dossiers, une compensation financière a été reconnue à la victime. Ce n’est pas l’aspect principal de la guérison mais cela fait partie d’un ensemble d’éléments qui contribuent à la reconnaissance de l’état de victime. Pour la plupart des 90 dossiers qui ont donné lieu à cette indemnité, la fourchette se situe entre 2.500 et 10.000 euros. Mais neuf cas ont entraîné une réparation entre 20.000 et 25.000 euros. C’est la fondation Dignity qui paye ces montants, à charge pour elle de récupérer les sommes auprès des diocèses ou des congrégations religieuses.
A noter également que 26 dossiers ont été communiqués à la Justice, les faits n’étant pas prescrits.

Points de contact toujours en service

A la différence du Centre d’arbitrage qui ne reçoit plus de requêtes depuis le 31 octobre dernier, les points de contact mis en place par l’Eglise sont toujours maintenus et « seront maintenus tant qu’il y aura des victimes qui se manifesteront », a explique Mgr Harpigny, évêque référent sur ce dossier. Par ailleurs, l’Eglise a aussi établi une Commission interdiocésaine pour la protection des enfants et des jeunes qui travaille actuellement à l’élaboration d’un code de conduite pour un comportement responsable auprès des enfants et des jeunes et de diverses brochures informatives destinées aux enfants et à leurs parents pour les aider à détecter les premiers signes de comportement transgressif. Ces documents devraient être bientôt prêts et au plus tard avant la fin de l’année.

Pierre GRANIER

Lire le rapport complet 

AL

Au Nigéria, le président Gooduck Jonathan a décrété l‘état d’urgence dans trois Etats, le Borno, le Yobe et l’Adamawa. Cette décision intervient au moment où des actes particulièrement sanglants frappent le pays, actes pour la plupart revendiqués par Boko Haram, l’organisation terroriste islamiste.

C’est un échelon de plus dans l’escalade de violence qui continue au Nigéria depuis maintenant près de quatre ans. Le président Goodluck Jonathan a en effet mis trois des trente-six Etats de cette république fédérale sous le coup de l’état d’urgence: Adamaoua, Borno et Yobe se sont vus affecter des effectifs supplémentaires de soldats, après plusieurs nouvelles attaques meurtrières des djihadistes de Boko Haram. La dernière en date, dans l’Etat de Benue, au centre du pays, a fait cinquante-trois morts, et treize villages ont été incendiés.

Un échec du gouvernement

Si ce n’est pas la première fois que des Etats du Nigéria se retrouvent en état d’urgence, cette décision signe tout de même un échec du gouvernement nigérian, qui avait misé à la fois sur un renforcement de la présence militaire dans les Etats du nord, les plus vulnérables au terrorisme islamiste, et sur une offre d’amnistie pour les combattants de Boko Haram qui accepteraient de déposer les armes. Force est de constater que cette double stratégie est aujourd’hui mise en échec. Il y a peu, l’archevêque d’Abuja, le cardinal Onaiyekan, n’avait d’ailleurs pas hésité à remettre en cause les méthodes de lutte contre Boko Haram, mises au point par les autorités. « La solution trouvée jusqu’à présent est contre-productive« , avait-il déclaré, « surtout lorsque les soldats procèdent à des arrestations de masse parmi les jeunes. Tout le monde est suspecté d’appartenir au groupe et cette méthode n’a pour effet que de grossir les rangs du groupe extrémiste. »

Un calcul électoral

Un avis que partage l’évêque de Yola, Mgr Stephen Dami Mamza. Au cours d’une rencontre avec une délégation internationale de la Fondation AED, Aide à l’Église en détresse, celui-ci a effectivement accusé le gouvernement de Goodluck Jonathan de ne pas en faire assez pour combattre les « Talibans africains« . « Il n’est pas dans l’impossibilité ni dans l’incapacité de le faire« , a-t-il expliqué. « Il s’agit tout simplement d’un calcul préélectoral. Le régime ne veut pas irriter les électeurs qui sympathisent avec les extrémistes. »

Le Nigeria est divisé entre un Nord à dominante musulmane et un Sud majoritairement chrétien. Boko Haram, très actif dans le nord et le centre du pays, revendique l’instauration d’un Etat islamique, mais ce groupe est composé de plusieurs factions aux intérêts divergents et ses revendications ont changé plusieurs fois par le passé.

Pascal ANDRE

Ce 13 mai 2013, le Père Thomas-Joachim, prieur de la Communauté Saint Jean, a reconnu qu’au cours de sa vie, le Père Marie-Dominique Philippe avait eu certains gestes inappropriés à caractère sexuel sur des femmes adultes. Le magazine « La Vie » rapporte que cinq à dix femmes auraient ainsi subi des gestes contraires à la chasteté de la part du fondateur de cette communauté.

Le prieur général de la Communauté Saint Jean, a informé ses frères de l’existence de témoignages convergents et crédibles sur les manquements à la chasteté de leur fondateur, le Père Marie-Dominique Philippe, auprès de femmes adultes dont il était l’accompagnateur spirituel. Ces gestes ont été évoqués devant l’ensemble des frères délégués au chapitre général de la congrégation, tenu au mois d’avril. Le Père Thomas-Joachim a écrit à tous les frères pour les appeler à un regard vrai et lucide sur eux-mêmes et leur histoire.

Les faits reprochés au Père Philippe sont graves. Les cas se comptent entre cinq et dix, selon le porte-parole de la communauté, le Frère Renaud-Marie. « Le premier pas face aux difficultés – écrit le Prieur, citant le pape François – c’est de bien les regarder, en parler, et jamais de les cacher ». Néanmoins, le Père Thomas-Joachim demande à ses frères de faire la part des choses quant à l’attitude à tenir face au fondateur : ne pas réduire un homme à ses fautes, honorer son charisme et son héritage intellectuel, tenir ensemble la vérité et la justice.

Après les succès, une douloureuse prise de conscience

Le Père Marie-Dominique Philippe, dominicain au fort charisme intellectuel, a fondé en 1975 la Congrégation Saint Jean, enviée pendant des décennies pour son développement et les succès de recrutement. Il était devenu une des grandes figures du catholicisme. Après sa mort en 2006, un discret travail d’inventaire a commencé, après la découverte de fautes dont s’étaient rendus coupables certains frères, et qui avaient entamé la fiabilité et la réputation de la Communauté. Mais l’objectif, selon le prieur, est aussi de rompre avec une forme d’orgueil spirituel de la Congrégation et avec l’idéalisation dont avait été l’objet son fondateur.

La communauté répond aux critiques

Ces dernières années, la communauté des frères de Saint Jean (parfois plus connus sous le nom de « Petits gris» en raison de leur habit) avait déjà dû répondre à des critiques concernant un manque de discernement lors de l’accueil de vocations. Des accusations de dérive sectaire avaient même été lancées par l’AVREF (Association Vie religieuse et Famille) et avaient donné lieu à un démenti formel de la part de deux évêques français Mgr Madec et Mgr Poulain: « Nous ne pouvons admettre qu’on fasse peser sur elles (les communautés) un tel soupçon et qu’on ternisse ainsi l’image de jeunes religieuses et religieux qui, avec leurs richesses et leurs fragilités, donnent généreusement leur vie pour l’amour du Christ et des hommes« .

En février 2006, à l’occasion d’une audience papale pour les trente ans de la fondation de la communauté de Saint-Jean, le pape Benoît XVI rappelait au Père Philippe et à sa congrégation de prendre « soin de vérifier ce qui a été vécu pour en tirer tous les enseignements et pour opérer un discernement toujours plus profond des vocations qui se présentent et des missions auxquelles vous êtes appelés, dans une collaboration confiante avec les pasteurs des Églises ».

De nouveaux engagements

Aujourd’hui, la communauté Saint Jean est engagée dans une douloureuse prise de conscience, comme l’écrit le Père Thomas à ses frères, “parce qu’il est notre fondateur et que nous ne pouvons pas entretenir de faux secrets de famille entre nous, et laisser des rumeurs circuler en suggérant tout et n’importe quoi”. Le chapitre général s’est engagé à un soin supplémentaire dans le discernement des vocations, à lancer une réflexion sur la gouvernance, et à approfondir l’enjeu de la chasteté.

MVL, d’après Radio Vatican / La Vie / Wikipédia

Cinq cents animateurs du Patro se sont réunis les 10-11-12 mai à Massembre pour définir les orientations que prendra leur mouvement dans les années à venir. Parmi les grands thèmes abordés, la référence à l’esprit de Jésus Christ… Les animateurs ont réfléchi, débattu et décidé.

« Patro moderne en un week-end!  Congrès 2013″, le slogan de l’évènement en dit long. Depuis mars 2011, les Patros de la Belgique francophone planchent sur la réactualisation de leur « Objectif ».

Vous avez dit « Objectif » ?

Dans le souci d’accompagner ses membres, le Patro s’est défini un projet pédagogique. On y retrouve l’objectif poursuivi par le mouvement, les axes pédagogiques comme ligne de conduite pour atteindre cet objectif et la méthode pédagogique employée (tranches d’âge, rites…). Sur le site web de la Fédération Nationale des Patros, l’objectif actuel indiqué est : « En référence à l’esprit de Jésus-Christ, le Patro a une perspective d’éducation globale des jeunes là où ils sont, avec priorité aux milieux défavorisés, à partir des réalités socio-politiques et socio-culturelles qu’ils vivent, pour qu’ils prennent en mains solidairement leur destinée« . Sur la référence chrétienne précisé dans le projet pédagogique : « Chacune des rencontres de Jésus durant sa vie a été porteuse de sens. S’y référer aujourd’hui, c’est avancer en privilégiant, entre autres, le respect, le partage, la solidarité, l’ouverture à tous, le souci d’aimer« .

Comme pour de nombreux mouvements de jeunesse, la mode est aux changements et aux refontes des traditions. Le Patro n’y échappe pas.

« Sur le terrain les choses évoluent. Les préoccupations d’hier ne sont peut-être plus celles d’aujourd’hui. Toutes ces adaptations, ces petits et grands changements doivent trouver sens dans ce qui nous unit« , explique le président fédéral des Patros en Belgique francophone, Aurel Mariage.

Le week-end du 10-12 mai, un vent de modernité a soufflé sur le mouvement…

Cinq cents animateurs wallons et bruxellois ont décidé des grandes orientations du Patro du futur. Ils y réfléchissaient depuis octobre 2012. Si les résultats doivent encore être analysés, pour donner lieu à un texte voté le 23 novembre prochain, des conclusions fuitent déjà. Notamment sur la question de la référence à Jésus Christ…

« A la question : ‘Le Patro doit-il se référer à l’esprit de Jésus-Christ ?’, 78% des groupes ont répondu oui« , révèle Imane Bensalah, permanente pédagogique de la Fédération nationale. Autres conclusions, les animateurs ont choisi de voter pour « une ouverture à tous, avec une attention à un public fragilisé« , « un mouvement pour et par les jeunes« , « l’apprentissage de la vie », « la transmission de savoirs et de valeurs ».

« Attention, tout cela représente une étape importante sur le fond. Mais le processus de modernisation est toujours en cours et ne sera statufié qu’en novembre prochain« , souligne Imane Bensalah.

« Oh hAPpy day »

Le 23 novembre, « Oh hAPpy day » sera donc l’étape suivante, l’apothéose du projet de modernisation. Chaque patronné, chaque équipier régional ou chaque membre de commission fédérale votera pour le nouvel Objectif du Patro. Deux tiers des groupes devront être présents pour que ce vote soit validé.

Pour rappel, le Patro est un mouvement de jeunesse pour les jeunes et par les jeunes, accueillant 20 000 jeunes dès l’âge de 4 ans. La pédagogie du Patro se spécifie par son aspect familial qui permet au patronnés, reconnaissable à leur foulard jaune et vert porté autour du cou, de vivre des moments toutes tranches d’âge confondues. Leur  finalité est de faire de leurs membres (les CRACS…) des citoyens responsables, actifs critiques et solidaires et cela, à travers des notions comme la vie en groupe, la prise de responsabilités, le respect de leur identité personnelle, en les amenant à développer leur créativité…

Anne LECONTE

Le Patriarche de l’Eglise orthodoxe russe Cyrille Ier achèvera le 15 mai sa visite en République populaire de Chine. C’est une première. Un chef du patriarcat de Moscou, invité par les autorités chinoises, cela ne se voit pas tous les jours ! Et pourtant, les relations unissant l’église orthodoxe russe et la Chine sont vieilles de trois siècles… Et oui ! Ne levez pas les sourcils vers le haut ! Plongeons ensemble plutôt dans cette histoire russo-chinoise méconnue…

Pékin, Shanghai, Harbin, trois villes qui constituent l’itinéraire du Patriarche Cyrille en Chine. Des lieux symboliques car c’est de là que la religion orthodoxe a pénétré dans l’Empire du milieu il y a trois siècles.

C’est avec l’arrivée du prêtre Maxime Léontiev à Pékin que commencèrent au XVIIe siècle les activités missionnaires russes en Chine. En 1713, est créée la première mission russe en Chine qui aura pendant près d’un siècle et demi un rôle spirituel mais aussi diplomatique. Les membres de la mission ont réussi, au fil des siècles, à entretenir la foi orthodoxe parmi les descendants des cosaques d’Albazine, qui se sont mêlés aux peuples chinois et mandchou, et à convertir une petite partie de la population locale (en 1918, on comptait près de 10 000 Chinois orthodoxes). D’ailleurs, les Saintes écritures et les textes liturgiques furent traduits en chinois à leur intention.

Dans les années 1920, le diocèse de Pékin voit le jour.

Les missionnaires russes en Chine ont jeté les bases de la recherche orientaliste nationale et largement œuvré sur le terrain de la diplomatie. C’est en partie grâce à leurs travaux que la Russie et la Chine n’ont jamais été en guerre l’une contre l’autre. La mission a malheureusement pris fin en 1954, pour des raisons politiques. Elle comptait alors une centaine d’églises orthodoxes dans plusieurs régions du pays. La plupart d’entre elles ont été détruites lors de la révolution culturelle.

Lorsque la mission fut dissoute, le Saint Synode, à Moscou, décida d’instituer une Eglise orthodoxe chinoise autonome. Elle était dirigée par un Chinois d’origine, l’évêque Vassili (Chuan) de Pékin, ordonné en Russie en 1957. Lui et l’évêque Siméon de Shanghai sont décédés dans les années 1960. Le dernier prêtre chinois à célébrer la liturgie, le père Grigori Tchou, est mort en 2000. Il était au service de l’église de l’Intercession de Harbin, qui avait été rouverte en 1986. En 2003, les croyants de la capitale ont enterré le père Alexandre Dou, le dernier prêtre orthodoxe vivant à Pékin.

Quant au nombre des citoyens chinois orthodoxes actuels, les estimations varient de 7.000 à 15.000 croyants, d’après l’archiprêtre Nikolaï Balachov, secrétaire aux relations inter-orthodoxes au service des Relations ecclésiastiques extérieures du Patriarcat de Moscou.

S’il ne reste que 12 lieux de culte orthodoxe répartis dans diverses régions de la Chine, à Pékin, il n’y a plus qu’une seule église : l’église de la Dormition, située sur le territoire de l’ambassade de Russie. Plusieurs fois dans l’année, un prêtre venu de Russie y célèbre un service pour les diplomates et les ressortissants russes.

Revenons à Cyrille Ier et à son périple chinois…

Cyrille a souligné à Pékin que son Eglise se donnait pour mission de renforcer l’amitié entre les deux peuples. Il a convenu avec le président Xi Jinping de poursuivre le dialogue entre le patriarcat de Moscou et les responsables des Affaires religieuses. Durant cette visite historique, l’édition chinoise de son livre « Liberté et responsabilité à la recherche de l’harmonie : Dignité de l’Homme et droits de la personne » a été présentée.

AL/apic/religioscope

Depuis 50 ans, Vie Montante rassemble des retraités et pré-retraités qui souhaitent partager  leur recherche de sens et échanger sur ce qui les anime à cette étape de leur vie. Le mouvement, qui compte aujourd’hui une centaine de groupes en Belgique francophone, est un véritable terreau d’amitié et de solidarité entre seniors.

C’est généralement autour d’un café que débute une réunion de Vie Montante. On y parle du quotidien, de la famille, de ses joies ou de ses douleurs, mais surtout on donne une place à ce qui définit le mouvement: la foi.  « C’est un des seuls endroits où nous pouvons encore échanger sur notre foi », explique Robert Henckes, président de l’aile francophone de Vie Montante. Une fois par mois, chaque groupe réunit 8 à 20 personnes pour un échange qui se construit autour de textes de réflexion ou de textes tirés de l’Evangile sur un thème précis.

Amitié, spiritualité et engagement

Depuis sa création, le mouvement repose sur trois piliers. Le premier est l’amitié qui naît entre ces personnes. Au cours de chaque réunion, elles se livrent et apprennent à se faire confiance et à se soutenir. Le second pilier est la spiritualité. Pour les participants, la réunion mensuelle est un moment privilégié pour se ressourcer et parler de son espérance. « Comment croire en la vie future, comment passer des épreuves? Ce sont des questions très importantes pour eux », témoigne Robert Henckes. Lorsqu’un groupe compte un prêtre comme conseiller spirituel, la réunion se termine par une eucharistie. « C’est très beau de pouvoir mettre ce qu’on a partagé entre les mains du Seigneur  et se retrouver ensemble comme frères et sœurs. »

Engagement

Le dernier pilier, tout aussi essentiel, est l’engagement. Celui-ci intervient le plus souvent dans le cadre de la paroisse, notamment via des chorales ou des services d’entraide, mais peut aussi se faire au nom du groupe. Ainsi, au Portugal, des groupes se sont mobilisés pour manifester contre une diminution drastique de leur pension, qui les plonge dans une situation de pauvreté. L’engagement se manifeste aussi dans le cadre familial. Les jeunes retraités s’occupent aussi bien de leurs parents vieillissants que de leurs petits-enfants. Sans oublier le soutien qu’ils apportent à leurs enfants lorsque ceux-ci traversent une épreuve, comme le divorce ou la perte d’un emploi. « Ce sont parfois des situations difficiles à vivre pour des gens de cette génération, mais c’est aussi la force de ces groupes, de donner la parole à ce vécu, d’accompagner l’autre et de le porter dans sa prière. »

Des valeurs à partager

Pour Robert Henckes, la mission qui est confiée à chaque membre est d’intégrer le partage dans la transmission des valeurs. « Comme aînés, nous avons à être à l’écoute de nos enfants et surtout nos petits-enfants, parce que leur regard sur la société peut rafraîchir notre façon de voir. Nous avons besoin de pouvoir écouter et comprendre ce que nous vivons les uns les autres. C’est alors que nous pouvons transmettre cette relation avec le Seigneur qui nous anime, le feu qui brûle en nous et les gestes que nous pouvons encore accomplir vis-à-vis d’autrui. »
Aucun doute que les représentants de Vie Montante auront à cœur de partager l’esprit qui les anime depuis 50 ans lors de la journée anniversaire qui se déroulera ce samedi 8 juin à l’abbaye de Bonne-Espérance. Au programme de cette journée: une célébration eucharistique présidée par Mgr Hudsyn, des temps de partage et un spectacle humoristique signé Paolo Doss. Un anniversaire ouvert à tous, de 7 à 107 ans…

Manu VAN LIER

Renseignements et inscriptions à la journée anniversaire: www.viemontante.be ou auprès de Lucette Haverals au 02.771.60.22.

Ce 8 mai 2013, le mouvement international de la Croix-Rouge et du Croissant-Rouge célèbre symboliquement 150 ans d’action humanitaire. La Croix-Rouge est historiquement la plus ancienne organisation humanitaire au monde et la plus vaste, présente dans 187 pays du monde, forte de 13 millions de bénévoles, qui œuvrent au plus près de ceux qui sont dans le besoin.

Le mouvement international de la Croix-Rouge est né en 1863 grâce à l’action du Suisse Henry Dunant, premier prix Nobel de la paix en 1901, dont les idées et les principes fondateurs restent le pilier du mouvement. La Croix-Rouge a ensuite obtenu trois autres prix Nobel de la paix : en 1917, 1944 et 1963. Afin de remplir ses missions, la Croix-Rouge a adopté, en 1965, sept principes fondamentaux: humanité, impartialité, neutralité, indépendance, volontariat, unité et universalité.

L’organisation a été active sur le terrain pendant les deux guerres mondiales. Avec la neutralité qui la caractérise, elle est encore aujourd’hui aux avant-postes de chaque conflit, dans un paysage humanitaire profondément modifié, où l’accès aux plus vulnérables se révèle plus difficile et plus dangereux qu’auparavant. Ses bénévoles ont ainsi payé un lourd tribut à deux ans d’affrontements en Syrie, où ils sont présents depuis les premières heures du conflit.

Tsunami en Asie, séisme dévastateur en Haïti ou au Japon… Au cours des dix dernières années, les bénévoles de la Croix-Rouge ont aidé plus de 160 millions de personnes à faire face à des situations d’urgence, liées à des catastrophes naturelles, des guerres ou des troubles civils. Or, entre 1970 et 2012, le nombre de catastrophes naturelles a augmenté de 500% !

Chaque année, la Croix-Rouge aide aussi plus de 150 millions de personnes, par le biais de programmes relatifs à la santé, à la réduction des risques liés aux catastrophes et par une importante action sociale, qui s’est fortement intensifiée dans les pays d’Europe depuis la crise de 2010.

L’anniversaire belge dans un an

La Croix-Rouge de Belgique est historiquement la doyenne des Sociétés nationales de la Croix-Rouge. Elle fêtera ses 150 ans en 2014. L’organisation belge compte 10.000 bénévoles et aide des dizaines de milliers de personnes par an. Elle est reconnue d’utilité publique depuis 1945 et est l’auxiliaire des pouvoirs publics dans leurs activités humanitaires.

Le 23 avril dernier, la Croix-Rouge de Belgique a remporté l’Award d’employeur de l’année dans la catégorie « Social profit ». Un tel prix souligne le degré de concordance entre l’image perçue par le monde extérieur d’une organisation en sa qualité d’employeur et ce qui se passe effectivement au sein de l’organisation.

cp/at

Selon une étude financée par l’ONU et l’agence américaine pour le développement, environ 258.000 personnes, dont une moitié d’enfants de moins de 5 ans, sont morts entre octobre 2010 et avril 2012, lors d’une grave crise alimentaire.

Les chiffres sont impressionnants et donnent froid dans le dos. En un peu moins de deux ans, la faim a tué près d’un habitant sur vingt  et un enfant de moins de 5 ans sur dix dans le sud et le centre de la Somalie. Il s’agit des premières estimations scientifiques de la grave crise alimentaire qui a frappé le pays entre 2010 et 2012.

Un taux de mortalité record en Afrique

Principalement provoquée par la grave sécheresse qui a frappé l’ensemble de la Corne de l’Afrique à l’époque, cette crise a été aggravée par la situation politique du pays. Celui-ci est effectivement plongé dans le chaos et la guerre civile depuis la chute du président Siad Barre en 1991.  Aux 258.000 morts de faim, il faut donc ajouter quelque 290.000 décès survenus dans la région au cours de la même période du fait de la guerre ou des maladies. « La Somalie compte en temps normal un taux de mortalité deux fois supérieur à la moyenne en Afrique subsaharienne« , précise l’étude onusienne.

« Les effets de la sécheresse ont été aggravés par divers facteurs dont une aide humanitaire faible et la hausse des prix alimentaires« , écrivent les experts. Ils rappellent, en outre, « que la réponse humanitaire à la famine a été pour l’essentiel tardive et insuffisante et que l’accès limité aux populations touchées, conséquence de l’insécurité généralisée et des restrictions opérationnelles imposées à diverses agences d’aide, a été une contrainte majeure« .

Une lueur d’espoir, cependant, à l’horizon: le 7 mai, une conférence internationale a réuni à Londres une cinquantaine de pays et d’organisations internationales, l’objectif étant de réfélchir aux moyens d’aider la Somalie à poursuivre les progrès entamés depuis l’élection, en septembre 2012, de nouvelles autorités.

P. A.

Succès de foule pour le premier Forum chrétien de la vie sociale en Belgique, qui a eu lieu à Louvain-la-Neuve, le 1^er mai, jour de la fête du travail. Un choix de date symbolique pour une journée de réflexion et de rencontres animées et enthousiastes.

Partant du constat que notre foi anime notre implication dans la société, l’économie, l’entreprise, la science et la vie, des intervenants de qualité ont témoigné des valeurs qui les animent et de leur vision de l’engagement au quotidien. Car il n’est pas un  domaine qui ne soit transformé lorsqu’il est envisagé sous l’angle de la foi. Il s’agit de l’articulation subtile d’un engagement social qui respecte la laïcité de l’Etat et évite ainsi une vision totalitaire de la religion. « La laïcité de l’Etat est légitime sur le plan politique, mais la société a besoin de salut et d’une espérance nouvelle », a rappelé Xavier Muller, l’organisateur du Forum.

Parmi les participants convaincus de la nécessité d’agir là où ils sont, on retrouve des catholiques de tous les âges, jeunes, moins jeunes, hommes, femmes, entrepreneurs, chercheurs, étudiants, employés, cadres, financiers, religieux… tous concernés par la profonde « mutation » que connaît notre modèle économique mondial. Notre comportement met en jeu « une question de discernement », a souligné le père Edouard Herr. Et pour changer la culture de l’entreprise, il importe de « revenir au sens profond de l’action économique », selon les mots du professeur de Woot, adepte de l’économie concurrentielle de marché, « un haut lieu de civilisation et de rencontres ». Une attitude prophétique est audacieuse, puisqu’elle jette la lumière sur les dysfonctionnements et leurs conséquences. Il y va de la responsabilité morale dans les choix posés. 

Ode à l’audace

Certes, la société est davantage sécularisée, mais le débat sur la place publique n’est pas pour autant dangereux. Au contraire, aux yeux de Philippe de Woot, il est source de « bien commun ». Nos sociétés sont tiraillées entre deux attitudes, à la fois « avides de progrès technologiques et inquiètes des conséquences qui peuvent en découler ». « Où s’arrête le risque acceptable? », s’interroge Valérie Paul-Boncour, chercheuse au CNRS, qui cite Benoît XVI: « la raison sans la foi se perd dans toute sa puissance ». On le sait, les progrès scientifiques actuels posent de grandes questions éthiques. Si des lieux de résistance existent, par exemple face à l’engrenage de l’eugénisme, ces prises de conscience, sur des dérives potentielles ou réelles, sont encore trop souvent le fait d’individus isolés. Ce besoin de se sentir solidaires et unis par des valeurs communes explique le succès d’un tel forum. Lors des ateliers, des scientifiques ont ainsi confié leurs inquiétudes face à l’utilisation abusive de leurs découvertes, sans cesse à la limite « entre le bien et le mal ». « A plusieurs, on risque moins », a rappelé Philippe de Woot.

L’enseignement est capital

« Une conscience éclairée permet un vrai discernement », cette phrase de Valérie Paul-Boncour a trouvé un écho dans le témoignage bouleversant de Marie-Christine d’Ursel. L’émotion de l’auditoire était perceptible à l’écoute du récit de ces vies brisées. « La prison alerte sur la façon dont nous fonctionnons », a lancé l’aumônière de prison, qui confie encore « ce n’est pas ma foi qui a changé ma vie, ce sont les détenus qui ont changé ma foi ».

Débordés ou en quête d’emploi, le travail nous concerne tous. D’abord nécessaire d’un point de vue alimentaire, il nous inscrit également dans une dimension sociale. Pourtant, la valeur de celui-ci n’est pas uniquement « monétaire », le « travail invisible » doit tout autant être mis en valeur, comme l’a rappelé la secrétaire générale de la Fédération des associations familiales catholiques en Europe. Grâce à ce forum, « la doctrine sociale de l’Eglise sort de l’ombre », se réjouit l’organisateur. L’enthousiasme des participants conforte une telle appréciation et promet la poursuite d’intenses réflexions. Un rendez-vous d’ores et déjà fixé en 2014. Alors, à vos agendas!

Angélique Tasiaux