Le 30 mars, la commission Lalieux relative“au traitement d’abus sexuelset de faits de pédophilie dans une relationd’autorité, en particulier ausein de l’Église” a voté son rapport àl’unanimité. Les députés se sont misd’accord sur 70 recommandationspour que toujours les victimes puissentparler et soient accompagnées.La proposition d’un tribunal arbitralpour les victimes est faite à l’Église.“Nous tendons une main à l’Église”, a commentéle député NVA S. Bracke, nous luiproposons un “fair deal”. Après une paged’introduction dédiée aux victimes, en effet,le rapport Lalieux propose à l’Église quel’État mette sur pied un tribunal arbitral(non judiciaire) pour les situations de pédophilie(instance prévue par la Loi pourd’autres situations). C’est dans ce cadre quedevraient se régler notamment les questionsd’indemnisation, au cas par cas. Et lesdéputés d’insister que c’est à l’Églised’accepter ou non. En effet, la Commissions’est voulue très respectueuse de la séparationde l’Église et de l’État. Ceci reste cependantà vérifier, les juristes n’étant pasunanimes à ce propos.Une problématique élargieCette proposition – à laquelle les évêquesse donnent un peu de temps pour réagir– est suivie de 70 recommandations. Ellesconcernent la Justice qui a donné tout aumoins l’image d’une non-indépendance– les avis sont en effet divisés –, mais aussià la police, aux services d’aide, et mêmeà propos d’Internet.Les députés recommandent d’allonger ledélai de prescription de 10 à 15 ans aprèsles 18 ans de la victime. Quant au secretprofessionnel, il a été maintenu, dansl’intérêt même des victimes, mais avecquelques aménagements pour faciliter salevée dans certaines circonstances bienprécises (à propos du secret de la confession,voir page 2). La solution n’est en effetpas dans le tout judiciaire. La relationd’aide est un élément essentiel et ne peutfonctionner sans le secret professionnel.La loi du silence qui a régné dans l’Église aété rappelée lors de l’échange qui a précédéle vote. De nombreuses fois, cependant,il a été précisé que la pédophilie neconcernait pas que la seule Église. La famille,les mouvements de jeunes et lesclubs sportifs sont touchés par elle (voirpage 2). La société semble avoir prisconscience d’un ample problème. Lescommissaires ont demandé que, dans ledomaine de la politique criminelle, la luttecontre la pédophilie devienne prioritaire.Charles DELHEZ

Les soins palliatifs : une fin de vie accompagnée

Tous les malades en fin de vie se retrouvent face à des choix: tenter de prolonger sa vie? L’abréger? Explorer d’autres voies? Ou alors respecter l’évolution naturelle, en s’efforçant de valoriser le temps qui reste? C’est cette dernière voie que proposent les soins palliatifs. C’est un fait, de nos jours, 9 personnes sur 10 devront affronter la mort à cause d’une maladie incurable. Ce temps-là peut être long et donner lieu à d’autres maux: le mal-être physique, le mal-être psychologique, le mal-être social, le mal-être existentiel et enfin le mal-être global. Ce sont ces différents mal-être que les soins palliatifs prennent en charge.

Améliorer la qualité de vie

Pourtant, d’après un médecin généraliste: « Deux personnes sur dix ne savent pas ce que sont les soins palliatifs et trois sur quatre ignorent qu’ils peuvent être dispensés dans d’autres lieux que les unités spéciales. » Ces soins cherchent à améliorer la qualité de vie des patients et de leur famille face aux conséquences d’une maladie potentiellement mortelle. Ils ne visent ni à guérir, ni à retarder l’évolution de l’affection. Ils se concentrent sur le soulagement des symptômes, le soutien psychosocial et l’accompagnement spirituel, avec un enjeu central: continuer à vivre le mieux possible jusqu’à la fin. Le 22 août 2002, une loi relative aux droits du patient a été adoptée, elle précise que chaque patient a droit à des soins palliatifs. Cela signifie qu’il peut en bénéficier dans l’accompagnement de sa fin de vie et qu’il est en droit d’obtenir une information sur son état de santé. Depuis 1991, des aides financières apportées dans le cadre des soins palliatifs sont accessibles. De plus, ceux et celles qui souhaitent accompagner une personne en fin de vie peuvent suspendre ou réduire leur activité professionnelle et bénéficier d’intervention financière de l’ONEM. La spécificité des soins palliatifs, c’est surtout l’accompagnement. « Ici, je ne suis pas qu’un colon. Je suis une personne », témoigne une patiente. Une accompagnatrice a dit: « Vous êtes important à nos yeux et vous êtes important jusqu’au dernier moment de votre vie. Nous ferons tout ce que nous pourrons non seulement pour vous aider à mourir paisiblement, mais pour que vous puissiez être vivant jusqu’au moment de votre mort. » Le soutien apporté par les accompagnateurs permet au malade de faire mémoire du tissu de sa vie, de la trace laissée audelà de lui, grâce à lui ou malgré lui. La fin de vie est liée à un grand nombre de questions et de choix. L’exposition « Si un jour Je meurs » qui a lieu actuellement à Bruxelles les présentent avec sobriété, sensibilité et pédagogie. Un parcours qui a l’avantage de faire réfléchir et aussi de tirer ce sujet délicat hors des couloirs des hôpitaux.

Amélie de LIMBOURG

Banques éthiques : l’argent au service de l’humain

Plus solides face aux crises

Sans Terre, pas d’avenir : Entraide et Fraternité entre en campagne

Sur l’île de Mindanao dans l’archipel des Philippines, 20 groupes de paysans issus de 12 villages ont dit oui à un vaste programme de promotion de l’agriculture paysanne durable. Cinq organisations partenaires d’Entraide et Fraternité les appuient dans ce défi. Mindanao, une des îles paradisiaques des Philippines. Ses terres sont fertiles et son sous-sol, très riche en minerais. Trois communautés s’y côtoient: les Moros (musulmans), les Lumads (population indigène) et les migrants (catholiques). Tensions entre communautés et convoitise des multinationales et des grands propriétaires terriens sont le lot de la population pauvre de Mindanao où sept paysans sur dix n’ont pas de terre à eux. Car c’est là que le bât blesse: la répartition des terres est inégale et la sécurité alimentaire des paysans n’est pas assurée. C’est dans ce contexte que travaillent les cinq organisations partenaires d’Entraide et Fraternité. Sans méthode révolutionnaire, mais avec des recettes pleines de bon sens, telles que la promotion d’une agriculture familiale et vivrière respectueuse de l’environnement, ainsi que la formation des paysans à de nouvelles méthodes de culture et d’élevage.

L’exemple de CONZARRD

Un centre de production d’engrais biologique supervisé par CONZARRD vient de s’ouvrir dans le village de Begong. CONZARRD propose des méthodes pour améliorer les rendements des paysans; de tous les paysans. Les Moros, les Lumads et les chrétiens, trouvent ici un terrain d’entente qui n’est pas forcément envisageable dans le reste de l’île. L’organisation se concentre également sur la lutte en faveur de la réforme agraire. Le centre de production d’engrais bio fabriqué à base de compost est géré de façon autonome par un groupe local de femmes. Grâce aux appuis d’Entraide et Fraternité (9512 euros en 2009-2010), les effets du projet CONZARRD sont encourageants: les habitants de Begong achètent leurs légumes sur place ou les produisent euxmêmes, les femmes restent dans leur village à produire leurs denrées au lieu de se rendre à Manille ou à l’étranger afin d’y travailler comme domestiques. Tout un processus est en marche vers une agriculture respectueuse de l’environnement et des populations locales. Durant sa campagne 2011, Entraide et Fraternité veut mettre l’accent sur cette île du Pacifique, sur ces 1268 familles paysannes qui ne réclament pas grand-chose finalement, juste qu’une terre, que leur terre, source de leur nourriture, soit traitée avec un peu plus de respect et de justice.

Sylviane BIGARÉ

Les monastères et abbayes, des modèles économiques ?

Si la devise « Ora et labora » (« Prie et travaille ») ne figure pas dans la règle écrite par saint Benoît au VIe siècle, elle n’en fait pas moins écho à nombre de ses prescriptions. « L’oisiveté est l’ennemie de l’âme, c’est pourquoi à certaines heures, les frères doivent s’occuper au travail des mains et à certaines autres à la lectio divina « , recommande le fondateur de l’ordre bénédictin, qui ajoute: « Les moines seront vraiment moines lorsqu’ils vivront du tra va il de leurs ma ins, à l’exemple de nos pères et des apôtres. » Ainsi, depuis des siècles, les monastères et abbayes ont-ils à coeur de développer en leur sein une ou plusieurs activités économiques leur permettant de subvenir à leurs besoins et d’assurer l’entretien des lieux où ils vivent.

Un challenge permanent

En Belgique, nous connaissons surtout les bières et fromages d’abbaye, mais l’économie monastique est loin de se réduire à ces deux produits traditionnels. Confitures, cire d’abeille, savon parfumé, eau de toilette, poulets fermiers, fruits et légumes bios, chocolats, livres, sandales, biscuits, instruments de musique, images pieuses, huiles essentielles, produits médicinaux, jouets, décoration d’intérieur… Les moines et moniales font preuve de beaucoup de créativité quand il s’agit de se trouver une activité économique et il est plutôt rare que le succès ne soit pas au rendez-vous. Le soin qu’ils apportent à tout ce qu’ils font et leur honnêteté sont effectivement perçus par nombre de nos contemporains comme un gage de qualité, et pour cela, ces derniers sont généralement prêts à mettre le prix. La vie des communautés monastiques est loin d’être un long fleuve tranquille pour autant. Non seulement elles sont confrontées à la diminution et au vieillissement de leurs forces vives, mais elles doivent aussi faire face aux exigences de plus en plus hautes du marché et aux pressions de la société. « Aujourd’hui, nous sommes appelées à vivre nos valeurs monastiques dans un monde accéléré par la technique et par la nervosité des grandes villes, dans le monde cruel de l’économie, où l’avoir est plus important que l’être, et où la consommation est signe de richesse et de puissance », confiait Mère Mectildes Vilaça Castro, ancienne abbesse du monastère N.-D. du Mont d’Olinda, lors d’un rassemblement de bénédictines au Brésil. Pourtant, malgré ces difficultés, les communautés monastiques parviennent à garder le cap et à rester fidèles à leurs idéaux. Des exemples à suivre, serait-on tenté de penser…

Pascal ANDRÉ

Le temps est au “dé” : “dé-penser”, “décroître”, “dé-croire” comme nous y invite le philosophe de l’économie Christian Arnsperger. Notre culture de surconsommation manifeste de plus en plus ses excès et nous oblige à de radicales remises en question de nos modes de vies. Aujourd’hui, l’Église nous propose des cendres pour nous inviter à vivre un autre verbe en décroissance : des cendres pour descendre… ! Descendre au creux, au lieu du dépouillement et de la pauvreté joyeuse. Notre boulimie de consommation consume plus qu’elle ne nourrit et risque de nous laisser le coeur en cendres… Comment retrouver la chaleur d’une vie nourrie, si ce n’est de l’intérieur, là où les braises ne cessent de rougeoyer ?

Avec leur tout nouveau site d’information, les Médias catholiques se mettent au diapason de la communication moderne. Plus fourni, plus lisible, plus varié, cet outil est aussi parfaitement complémentaire des autres supports classiques que sont la radio, la télé ou le journal Dimanche.