Importante réunion que celle tenue ce jeudi 17 mai entre le Conseil pontifical pour le dialogue inter-religieux, la Congrégation pour l’évangélisation des peuples, le Conseil pontifical pour l’unité des chrétiens et celui pour la Culture. Avec un thème d’actualité: les nouvelles religiosités.

Quelles réponses pastorales faut-il apporter à ce qu’on nomme les nouvelles religiosités, dans lesquelles on retrouve les sectes. Les dicastères qui s’intéressent au phénomène ont pris pour base de réflexion le rapport initial de 1986, intitulé « Le phénomène des sectes et les nouvelles religiosités, un défi pastoral ». Il avait été réalisé sur la base d’un questionnaire adressé aux conférences épiscopales.

A partir de ce document, les organismes compétents de la Curie romaine ont poursuivi leur recherche et publié en 1994 la somme des textes édités par l’Eglise catholique sur le sujet, puis en 2003 une réflexion chrétienne sur le New Age.

La réunion tenue cette semaine constitue donc une nouvelle étape de la réflexion et de la recherche de solutions adaptées.

Plusieurs sujets ont été abordés comme ceux des nouveaux mouvements et de la nouvelle évangélisation, mais aussi « Les nouvelles frontières du sacré », « Entre foi et crédulité », « Catholiques et pentecôtistes », « Rapports et perspectives », « Ere nouvelle et contexte culturel ».

Plusieurs intervenants ont pris la parole, dont Mgr Rino Fisichella, président du Conseil pour la nouvelle évangélisation. Un document complémentaire devrait être publié.

D’après VIS

Diane Drory n’est pas novice en psychologie, puisqu’elle exerce cette profession depuis 35 ans. C’est dire si, au cours de trois décennies, elle a vu défiler bien des familles dans son cabinet de consultation! Cette spécialiste des troubles de la petite enfance est aussi présidente honoraire de la Fédération belge des Psychologues. Régulièrement sollicitée pour des articles dans différents magazines, elle participe souvent à des émissions de radio ou de télévision.

Au cours de ces dernières années, avez-vous observé une évolution des interdits ?

La peur de l’autre prime davantage, les parents redoutent que le monde extérieur ne fasse du tort à leur enfant. Par conséquent, ils sont méfiants par rapport à ce qui ne vient pas de l’intérieur, de la famille. C’est comme si les parents mettaient des interdits à la société, là où avant il y avait des interdits posés aux enfants par rapport à la société. Ainsi, lors d’un mauvais bulletin scolaire, le parent n’interpelle plus l’enfant, mais s’en prend à l’enseignant, responsable, selon lui, des piètres résultats de sa progéniture.

Il est désormais interdit que l’enfant prenne le moindre risque. Dans une plaine de jeux, on a enlevé un toboggan, parce qu’un enfant en était tombé et s’était cassé le bras. De même, dans une cour de récréation, un arbre centenaire a été coupé, parce qu’un ado était tombé en l’escaladant. Il faut que le monde extérieur s’adapte à l’enfant. Il faudrait une école par enfant. Cette situation est en lien avec une nette progression de l’individualisme. Nous sommes dans la société du « toi ou moi » et plus du « toi et moi ». C’est l’ère de la compétition et de la  concurrence. On en arrive à de nouvelles pathologies, comme les TOP – troubles oppositionnels précoces – ces enfants ne supportent plus ce qui ne va pas dans le sens de leur désir. Des supervisions psychologiques sont d’ailleurs déjà organisées en crèches.

Quelles pourraient être les causes de tels comportements ?

Avant même sa conception, l’enfant est imaginé comme une valeur suprême. Avoir un enfant, c’est entrer en religion, disent et pensent certaines mamans. Les parents sont au service de leur enfant. L’épanouissement de celui-ci va prouver que je suis un bon parent. L’enfant doit à la fois être heureux et correspondre au projet parental. Ce mouvement s’amplifie depuis dix ans. Les parents sont déchirés, pris dans les paradoxes de l’éducation. En effet, l’enfant doit être autonome, mais ne peut prendre aucun risque. Pour résoudre un tel dilemme, l’enfant décide dans la maison – puisque sa protection physique s’y trouve – et ne quitte plus la cellule familiale. Beaucoup d’enfants grandissent dans une grande solitude et une non-reconnaissance d’être, d’existence. Ils sont uniquement dans l’avoir. La transmission est en panne. Or, l’avenir se construit sur le passé. Si on annihile le passé, l’avenir est flottant.

D’où vient cette perte de la transmission ?

Les parents sont perdus dans leurs référents. Ils adoptent les mêmes choix que leur voisin. Ainsi, les parents qui mettent de la discipline se sentent seuls, alors qu’ils sont en réalité isolés dans leur coin. Les référents sont flous et ceux du siècle passé sont diabolisés. Le manque de temps est un autre facteur crucial. Enfin, parce que les gens ont peur de la mort et de la perte, on ne peut plus manquer de rien. C’est d’ailleurs par peur du conflit que les parents redoutent tant l’adolescence.

Les tabous ont-ils évolué ?

Le sexe, la drogue et la pornographie restent des thématiques difficiles à aborder pour les parents de préados. Pourtant, la moitié des enfants de moins de 10 ans a déjà vu un site pornographique. Les gens font la confusion entre l’agressivité et la violence. Par exemple, deux frères ne peuvent plus se battre pour se mesurer. Les parents ne veulent plus que leurs enfants jouent avec des armes. Or, la meilleure façon de créer des enfants violents est de leur interdire l’agressivité. Si on interdit à un enfant de s’imaginer qu’il va tuer les méchants…

Quelles sont les incidences de la séparation parentale sur les enfants ?

Les enfants ne sont plus mis au ban de la société, mais ça ne change rien à leur souffrance psychique personnelle. Comme ils sont issus d’un couple parental et que le triangle explose, l’enfant doit nécessairement se resituer, ce qui entraîne des difficultés de loyauté. Il est aussi plus difficile de se révolter contre un parent, lorsqu’on a peur de faire mal au parent fragilisé. Si les enfants s’adaptent très bien, le lien est néanmoins devenu un concept douteux pour eux. Les coupures de lien successives font que le ruban des liens est coupé en tant de morceaux qu’il n’y a plus de confiance dans celui-ci. C’est la raison pour laquelle les parents sont tellement attachés à leur enfant, puisque leur partenaire risque de partir. Le lien à l’enfant est dès lors surinvesti.

Comment vous situez-vous par rapport à l’adoption d’enfants par des homosexuels ?

J’ai du mal pour l’enfant. Le monde va peut-être évoluer et cette situation sera probablement banalisée, mais ce n’est pas parce qu’il y a de plus en plus d’enfants de parents divorcés que la souffrance s’en trouve pour autant diminuée. Il ne s’agit pas d’amour, il s’agit de la manière de se forger. Par ailleurs, un tabou risque d’être mis sur les origines, ce qui serait criminel. Or, la possibilité de retrouver  ses sources biologiques est impérieuse. Il s’agit d’un pré requis indispensable, faute de quoi il y a une absence de référent. Il y a certainement des couples homosexuels qui respectent le lien biologique. Mais, pour l’instant, on n’a pas suffisamment de recul.

Et les mères porteuses ?


Un enfant-objet acheté est réduit à être un objet de consommation. C’est la transgression d’un garde-fou de la nature. On joue aux apprentis sorciers sur les structures psychiques de ces enfants à qui on enlève leurs origines.

Ces positions éthiques dépassent-elles le clivage de la foi ?

Oui. Quel est le respect que l’on a par rapport à la vie? Il faut évoluer, mais cela ne doit pas empêcher de se poser des questions. C’est quoi mettre un enfant au monde ? Est-ce pour ma satisfaction personnelle ou pour qu’il fasse évoluer le monde ?

Que répondre à la peur de la pédophilie ?

Il s’agit d’une angoisse légitime, parce qu’il y a une sexualisation extrême de la société, une promotion outrancière du corps. On ne respecte plus l’évolution d’une sexualité saine par étapes. On ne donne plus le temps au temps. Il y a une jouissance personnelle de l’adulte qui promeut cette hyper sexualisation, tout en ayant peur du danger extérieur.

Enfin, quelle évolution pointez-vous dans les médias ?

Ce qui questionne les journalistes aujourd’hui, c’est tout ce qui touche au refus du différent, au mélange (adulte et enfant, masculin et féminin, etc.).  La société veut jouer la carte de la « mêmeté », au nom de l’égalitarisme.

Propos recueillis par Angélique TASIAUX

Depuis 2008, le nombre de mariages et de divorces est en diminution. Certains se demandent si la crise économique actuelle n’y est pas pour quelque chose.

Selon les derniers chiffres du SPF Economie, le nombre de mariages est en diminution depuis 2008, de même que le nombre de divorces. On a ainsi enregistré 41.001 mariages et 27.522 divorces en 2011, contre 45.613 mariages et 35.366 divorces en 2008. Certains se demandent si ces chiffres ne sont pas une conséquence de la crise économique qui frappe l’Europe et la Belgique. En effet, quand on analyse d’un peu plus près les données statistiques, on remarque que le retournement de tendance se situe en 2008, soit au plus fort de la crise financière. Depuis, tant les séparations que les unions n’ont cessé de diminuer.

Les sociologues estiment toutefois qu’il faut être prudent et voir si cette tendance se confirme dans les années à venir. De plus, le lien avec la crise n’est pas aussi évident qu’il n’y paraît. Parfois, l’insécurité économique amène à retarder un engagement à long terme. On essaie de thésauriser avant de lancer son projet. Mais le fait de se mettre ensemble permet des économies d’échelle. En vivant à deux, on ne paie qu’un loyer, se nourrir coûte moins cher, etc.

P. A.

Le Saint-Siège souhaite que la société civile, les Etats et les multinationales agissent de concert pour mettre en place un système financier orienté vers le bien commun.

Le cardinal Peter Turkson, président du Conseil pontifical Justice et Paix, a d’emblée fait cette déclaration lundi 13 mai à l’ouverture d’un séminaire sur l’éthique bancaire réunissant au Vatican des banquiers, des chefs d’entreprise et des économistes. Tous sont d’accord sur l’urgence d’une meilleure distribution des richesses mais les avis divergent sur la manière d’y parvenir. Pour le cardinal, il y a un réel déclin du concept de solidarité européenne. Il pointe du doigt « la myopie de certains comportements nationalistes qui minent le projet européen ».

Pour le président du Conseil pontifical Justice et Paix, l’idée d’une supervision des banques européennes a perdu de sa force et il donc urgent d’aller à la racine de la crise. Il propose une politique des petits pas en commençant par favoriser la supervision des systèmes bancaires au niveau national, par pays.

Rigueur ou aide au développement ?

Au cours de ce séminaire des voix chrétiennes se sont élevées pour demander davantage de rigueur. Le président de l’Organisation internationale des entrepreneurs chrétiens a ainsi invité les grands groupes à éviter d’accorder des primes aux dirigeants qui encouragent des comportements superficiels. « Je ne suis pas très satisfait de la décision de la Commission européenne d’accorder un sursis de deux ans à l’Espagne, à la France et à d’autres pays. Je pense que nous devons nous en tenir à une politique plus rigoureuse et commencer par assainir les finances publiques même si cette politique risque d’entrainer des tensions sociales. Faute de quoi, la dette publique des Etats ne cessera d’augmenter », a-t-il dit.

D’autres économistes proposent au contraire de miser davantage sur le développement et d’aider les familles et les entreprises plutôt que les banques. Pour l’Eglise catholique une chose est sure : il faut aider les pauvres et garantir la paix et le respect de la création. Selon le cardinal Turkson, le principe de subsidiarité n’est pas négociable.

Radio Vatican

Dans plus de 60 pays, des millions de familles sont touchées par la mondialisation. Elle se caractérise souvent par un accaparement massif des terres arables au dépend des paysans locaux. Depuis 2007, les compagnies étrangères s’approprient, en moyenne, 10 millions d’hectares de terre par an, soit plus de trois fois la superficie de la Belgique !

Seules quelques personnes contrôlent désormais  la majorité des ressources agricoles et aquifères du globe, laissant les populations locales dans la misère. Par cette situation, c’est la sécurité alimentaire de millions de familles qui est menacée, car elles se voient privées de leurs récoltes et de leurs revenus.

De nos jours, nous assistons à une véritable course aux terres cultivables. Les investisseurs étrangers, dont la Banque Mondiale et son agence de garantie des investissements MIGA (Multilateral Investment Guarantee Agency), passent des accords avec les gouvernements des pays concernés afin de contrôler les terres arables : « On ne nous a rien dit, ils ont pris la terre de force et le gouvernement ne nous a pas demandé notre avis », s’exclame un paysan éthiopien.

Plusieurs facteurs sont à l’origine de cet accaparement qui ne cesse de croître : l’essor des agro-carburants, la croissance démographique mondiale, le phénomène d’urbanisation des pays en voie de développement, l’épuisement des ressources naturelles ou encore, simplement, la délocalisation. Le premier continent à en subir les conséquences est l’Afrique, où 80% de la population dépend directement de l’agriculture.

Telles sont les réalités auxquelles de nombreuses ONG, dont Louvain Coopération, sont confrontées. Pour l’ONG de l’UCL, la sécurité alimentaire et économique constitue l’une des pierres angulaires du développement. Il s’agit de faire face, ensemble, à ce phénomène d’accaparement et de donner aux plus démunis la possibilité de prendre en main leur destin.

Infos : www.louvaincooperation.org

Nouvelle étape dans le dossier sensible des cours dits philosophiques, pour lesquels la ministre Simonet entend donner une « ossature » commune. Selon le site 7sur7.be, les responsables des cinq cours de religion (catholique, islamique, israélite, orthodoxe et protestante) dispensés dans l’enseignement en Fédération Wallonie-Bruxelles ont élaboré un référentiel de compétences communes.

Le débat sur le tronc commun qui devrait servir de base aux cours dits philosophiques dans l’enseignement n’a pas fini de faire couler l’encre. Il faut savoir qu’à l’exception des cours de religion et de morale, tous les cours organisés dans l’enseignement de la Fédération Wallonie-Bruxelles possèdent un référentiel de compétences approuvé par le parlement. C’est la base légale pour la rédaction des programmes et le travail de l’inspection.

Mais, si le Conseil consultatif supérieur des cours philosophiques (CCSCP) avait réclamé de tels référentiels, les responsables politiques ne s’accordent pas sur la manière de les concevoir.  De plus, les partis du gouvernement ne s’entendent pas non plus sur la rédaction d’un référentiel de compétences communes aux cours philosophiques. Un référentiel qui avait pourtant reçu le soutien des ministres de l’Enseignement successifs Marie Arena et Marie-Dominique Simonet.

Les responsables des cours de religion ont donc décidé d’aller de l’avant. Selon Michel Desmedt, représentant du cours de religion catholique auprès de l’Inspection de l’enseignement, cité par 7sur7.be, il s’agit de sortir de l’impasse. Les responsables des cours de religion ont donc officiellement déposé des référentiels de compétences. S’ils ne sont pas reconnus par le parlement, ils sont construits « comme ceux des autres matières », affirme M. Desmedt.

Ils comporteront un référentiel de compétences communes aux cours de religion, sur la base des trois compétences reconnues comme communes à l’ensemble des cours philosophiques: le questionnement philosophique, le dialogue interconvictionnel et la citoyenneté.

Des référentiels spécifiques à chaque cours ont aussi été élaborés, afin notamment de développer un cadre permettant une évaluation et un contrôle. Ces référentiels seront présentés lors d’un colloque à Bruxelles le 17 mai prochain, à laquelle la ministre de l’Enseignement.

Reste à voir quelle sera la réaction du monde politique et du Centre d’Action laïque qui n’a pas participé au travail e la ministre de l’Enseignement.

D’après 7sur7.be

Le 1er novembre 2012, une réforme du chômage, voulue par Monica De Coninck, ministre fédéral de l’Emploi, entrait en vigueur. Six mois plus tard, la dégressivité des allocations attribuées aux chômeurs fait rugir les foules. Retour sur un système qui va entraîner bon nombre de sans-emploi dans une plus grande précarité.

En novembre dernier, le système de chômage subit un important bouleversement. On savait que les montants octroyés aux chômeurs diminuaient avec le temps; cette fois, ils vont être dégressifs beaucoup plus rapidement. Tous les chômeurs complets sont visés par la réforme, mais ce sont les jeunes sans-emploi qui seront les plus atteints.

Réforme, mode d’emploi
En bref, car les voies du système de chômage sont souvent impénétrables, la réforme offre une augmentation des allocations pendant les trois premiers mois de chômage (5% supplémentaires). Cela étant toujours bon à prendre, ceux qui disent que l’on a fait un pas en avant vont bientôt devoir en faire deux en arrière. En effet, après une année de chômage, ce sont des allocations de plus en plus basses, qui vont être attribuées, de mois en mois, pour arriver à un forfait de 1.090 euros pour un cohabitant avec charge de famille, 916 euros pour un isolé et 484 euros pour un cohabitant. Le chômeur arrivera plus vite à ce forfait qu’auparavant, mais jamais avant 14 mois de chômage, et au maximum 4 ans après l’inscription au chômage.
Toutefois, certaines catégories restent dans l’ancien système de chômage. Il s’agit des chômeurs qui ont vingt années de travail derrière eux; de ceux qui ont une incapacité de travail de minimum 33%; des isolés et chefs de ménage de plus de 55 ans; des travailleurs à temps partiel isolés et chefs de ménage et enfin, des chômeurs temporaires. Quand on sait que le seuil de pauvreté est de 1.000 euros pour un isolé et 1.300 euros pour un chef de ménage (un adulte avec un enfant), on comprend que les chômeurs de 2013 descendent dans les rues pour manifester leurs inquiétudes, voire leur colère. « Une réforme injuste et scandaleuse », clame le syndicat socialiste, « qui fera basculer, en 2015, 150.000 sans-emploi supplémentaires sous le seuil de pauvreté « .
Vers qui se tourneront-ils, ces « nouveaux pauvres », ces « laissés-pour-compte du système »? Le CPAS, le Centre public d’action sociale, a pour mission d’assurer un certain nombre de services sociaux et de veiller au bien-être de chaque citoyen. Pourra-t-il répondre à l’avenir aux demandes d’aide qui lui seront soumises de façon accrue? Chaque personne résidant légalement en Belgique a droit à une assistance sociale qui garantit un revenu minimum à l’ensemble de la population. Mais les communes auront-elles les reins assez solides et le portefeuille assez fourni? Poser la question est déjà y répondre!

Sylviane BIGARÉ

Vivre avec 1,15 euro par jour pour attirer l’attention sur les 1,4 milliard de personnes vivant sous le seuil de pauvreté dans le monde… Cela vous dit de relever le défi pendant cinq jours ? Lancé par le collectif international « Global Poverty Project », « Below The Line » (sous le seuil) est un challenge à relever du 29 avril au 3 mai…

Pendant une semaine, des milliers de personnes aux États-Unis, au Canada, au Royaume-Uni et en Nouvelle-Zélande vont tenter de se nourrir avec un budget total de 7,5 dollars (environ 5,5 euros), soit 1,5 dollar par jour (1,15 euro), le seuil de pauvreté décrété par la Banque mondiale.

D’après FRANCE 24, les organisateurs de l’opération ont indiqué qu’en 2012, lors de la première édition de « Below The Line », le défi avait rassemblé 28 866 personnes et permis de récolter 5,5 millions de dollars (4,2 millions d’euros) pour lutter contre la pauvreté. Cette année, le collectif international « Global Poverty Project »  espère retirer 10 millions de dollars de dons et compte sur 50 000 challengers.

Le système est simple… Les participants se mettent en relation avec les ONG partenaires de « Below The Line » et donnent à l’association de leur choix. La branche britannique de l’Unicef, qui participe activement à cette opération, rappelle qu’en cinq jours, soit la durée du « challenge », 27 500 enfants mourront de malnutrition et que « Below The Line » est une bonne occasion de se mobiliser.

Quand Hollywood s’en mêle…

Parce que donner c’est cool, de nombreuses stars internationales du Grand écran participent au projet « Below The Line ». Comme l’acteur et réalisateur américain Ben Affleck qui a annoncé sa participation le 23 avril sur Twitter. Ou encore l’acteur australien Hugh Jackman qui de son côté rappelle qu’en plus de la nourriture, les personnes vivant sous le seuil de pauvreté doivent également couvrir leurs dépenses quotidiennes telles que les transports, l’habillement ou encore la santé.

Alors convaincus ? Soyez à votre tour des stars solidaires et live below the line… 

AL/France24

Si vous êtes proche d’une personne atteinte de la maladie d’Alzheimer, sachez qu’un projet pilote de garde à domicile a vu le jour dans la province de Namur. Il a d’ailleurs été couronné d’un prix remis par l’Uniso, l’Union des entreprises à profit social.

C’est le SPAF, Service Provincial d’Aide Familiale de Namur qui a conçu ce service d’accompagnement et d’encadrement spécifique à des personnes souffrant de la maladie d’Alzheimer. Une telle formule permet à la fois de maintenir les malades dans leur environnement habituel et soulage l’entourage de ces personnes fragiles, souvent soumis à rude épreuve. Troisième avantage de ce service innovant, il valorise le métier de garde à domicile en proposant des formations spécifiques à celui-ci.

Si le prix décerné par l’Uniso, en décembre 2012, s’élève à un montant de 2.500 €, il permet surtout d’assurer davantage de notoriété à ce concept d’assistance personnalisé à une maladie. Gageons que d’autres services d’aide familiale s’en inspireront !

Retrouvez une vidéo explicative en cliquant ici.

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Pour éradiquer la pauvreté, le Saint-Siège propose un « modèle d’inclusion » des plus pauvres, c’est-à-dire un modèle capable de promouvoir « des partenariats qui misent sur la grande expérience et la sagesse de ceux qui, chaque jour font face aux réalités et aux défis difficiles de la pauvreté avec courage et patience ». Il s’agit d’une manière de les considérer comme de vrais « partenaires », l’éradication de la pauvreté constituant un « impératif moral ».

Mgr Francis A. Chullikatt, observateur permanent du Saint-Siège aux Nations-Unies de New-York, est intervenu dans le cadre du groupe de travail sur les objectifs de développement durable, le 18 avril 2013, sur le thème “Échange interactif de vues sur l’éradication de la pauvreté”.

Mgr Chullikatt a mis en exergue le « cercle vicieux » de la pauvreté, « dont l’exclusion est à la fois la cause et la conséquence » : la pauvreté n’exclut pas seulement de la communauté humaine, elle appauvrit aussi celle-ci, puisque « les contributions potentielles des pauvres à notre bien-être collectif sont perdues ». Ce sont, concrètement des réalisations qui ne seront jamais effectuées, dans les domaines politique, artistique, etc. Or, « toutes les personnes ont, en raison de leur appartenance à la famille humaine, le droit de bénéficier de ce patrimoine commun ainsi que le droit et le devoir de participer à l’enrichissement de ce formidable héritage », rappelle le Saint-Siège.

Un modèle d’inclusion centré sur l’être humain

L’inclusion implique de « briser tous les obstacles à l’inclusion, tous les privilèges qui excluent en profitant à la minorité au détriment de la majorité… tels la monopolisation du patrimoine collectif intellectuel ou naturel, les régimes commerciaux injustes ». L’inclusion signifie aussi « inviter les pauvres à participer aux systèmes économiques, sociaux, politiques et culturels du monde en tant que partenaires », en « renforçant leurs capacités afin qu’ils puissent prendre leur place méritée à la table pour tous, comme des égaux ».

zenit/at

Vivre Ensemble, association de lutte contre la pauvreté, participe aux Zatopek Urban Tour pour dire ZUT à la pauvreté !

CP/SB

A 57 ans, Serge Thiry a passé plus de la moitié de sa vie derrière les barreaux. « Irrécupérable » disait-on de lui quelques mois avant sa libération conditionnelle en 2004. Comment ce braqueur de légende a-t-il pu changer de route et sortir des murs ? Comment est-il devenu ce chantre des mal-aimés dont les jeunes d’un peu partout écoutent, fascinés, le témoignage ? L’homme raconte son parcours dans un livre, »Extra-Muros », qui pose aussi des questions essentielles, dérangeantes sur l’utilité et l’avenir de nos prisons. Interview.

- Comment êtes-vous entré dans la délinquance ?

- J’ai été ce qu’on appelle un délinquant classique. Ça ne se passait pas bien dans ma famille. Mes parents avaient l’idée de me donner à une autre famille, mais ces gens se sont tués en voiture, ce qui  les a contraints à me garder. Je n’avais donc pas ma place dans cette famille et je n’ai pas reçu ce qu’un enfant peut espérer de la part de ses parents: de l’amour, de la tendresse, de l’affection. J’ai toujours vu mon père battre ma mère. Il s’est d’ailleurs retrouvé en prison pour tentative de meurtre après lui avoir donné quatre coups de couteau. Ma seule échappatoire à cette violence, c’était traîner dans la rue. Dans les institutions d’accueil pour mineur, j’ai connu la maltraitance; chez les scouts j’ai vécu l’abus. Il n’y a que dans la rue que je me suis senti valorisé. Ça m’a mis sur un chemin qui n’était pas le mien. Mon premier délit a été de voler de l’argent destiné au laitier pour m’acheter des bonbons et pouvoir les partager. L’admiration dans les yeux avec mes copains m’a plu et ça a été le déclic: j’étais reconnu en tant que voyou. Après ça, tout s’est enchaîné. A 13 ans, la police me recherchait déjà pour vol de bagnole et pour cambriolage. A 18 ans, j’ai volé des armes dans un commissariat et je m’en suis servi  pour des braquages dans des hôtels de luxe.
(…)

Retrouvez la suite de l’article dans le journal « Dimanche » (édition du 21 avril), disponible via la boutique en ligne

Un site internet vient d’être lancé en réaction au projet de loi proposant d’étendre la dépénalisation de l’euthanasie aux personnes  mineurs et démentes.  

La loi dépénalisant l’euthanasie en Belgique a été votée en mai 2002. Cette loi crée un cadre permettant à un patient majeur ou mineur émancipé de formuler une demande d’euthanasie et à un médecin d’y accéder, sous certaines conditions, sans commettre d’infraction pénale. Onze ans plus tard, de nombreuses propositions de loi ont été déposées afin d’étendre le champ de la loi aux mineurs d’âge et aux déments. Elles sont actuellement discutées au Parlement, et semblent soutenues par un certain nombre d’élus déterminés à les voir aboutir.
« Cet engouement est cependant loin d’être partagé par tous les citoyens », relève un collectif composé de professeurs universitaires, de professionnels de la santé et de juristes de tous les coins du pays et de divers horizons philosophiques. Et parce que ces derniers pensent qu’un débat si crucial pour l’avenir de la médecine et de la société ne peut être confiné dans l’enceinte d’une commission parlementaire, ils ont décidé de lancer un site internet.
www.euthanasiestop.be, se présente comme un espace d’expression publique, ouvert à tous ceux qui souhaitent faire entendre une voix discordante.

P.G./CP

Depuis plus de vingt ans, la Communauté de l’Emmanuel organise à Paray-le-Monial, en France, un Forum chrétien de la vie sociale. Pour la première fois, celui-ci aura lieu en Belgique. Ce sera le 1er mai prochain, à Louvain-la-Neuve.

Dans la situation qui caractérise nos sociétés contemporaines, engagées dans de profondes mutations de tous ordres et souvent tentées par le découragement ou le repli sur soi, le Forum du 1er mai, organisé par la Communauté de l’Emmanuel, poursuit plusieurs objectifs. Premièrement, il s’agit d’offrir aux laïcs chrétiens, trop souvent isolés et marginalisés dans la sphère publique, un lieu de rassemblement qui leur permette de prendre conscience de leur richesse pour communiquer au monde l’espérance qui les habite. Ensuite, ce forum entend contribuer à la diffusion de la doctrine sociale de l’Église, souvent méconnue, y compris à l’intérieur-même du monde chrétien.

A l’heure où l’Eglise célèbre le 50e anniversaire du concile Vatican II, ce rassemblement sera aussi l’occasion de rappeler l’importance, pour les laïcs chrétiens, de s’engager au nom de leur foi, dans les réalités temporelles de nos sociétés. Enfin, dans la foulée du récent synode sur la nouvelle évangélisation, il souhaite offrir une réponse à l’appel de l’Eglise afin que les laïcs puissent prendre leur part à cette nouvelle évangélisation, selon les modalités qui leur sont propres.

Des témoins engagés
Ainsi, celles et ceux qui participeront au forum du 1er mai auront l’occasion d’entendre plusieurs témoins qui les aideront à mieux percevoir l’apport de la foi dans les différents domaines de la vie sociale: économie, communication, politique, recherche scientifique… Aumonière attachée aux prisons de Forest et de Saint-Gilles, Marie-Christine d’Ursel partagera son expérience en milieu carcéral, un univers de souffrance, de violence et de désolation, qui n’en est pas moins un lieu d’humanité.
Docteur en droit et en sciences économiques, le professeur Philippe de Woot parlera, pour sa part, des dérives  de notre modèle de développement (destruction de la planète, inégalités croissantes, injustice, exclusion…), mais invitera aussi les participants à être des agents de changement. En effet, la transformation de notre système économique ne se fera durablement que si les hommes et les femmes qui l’animent sont eux-mêmes transformés. Docteur en théologie et maître en sciences économiques, le père Edouard Herr reviendra, quant à lui, sur la crise financière de 2008, qui a été le symptôme d’une société marquée par l’excès. Il expliquera combien il est important d’apprendre à maîtriser son désir, à le réorienter du toujours plus vers le toujours mieux.

Davantage de sagesse
Enfin, Valérie Paul-Boncour, ingénieur et docteur en sciences physiques, plaidera pour la réintroduction d’une dimension sapientielle au cœur de la démarche scientifique. Celle-ci est d’autant plus indispensable que l’immense accroissement du pouvoir technique de l’humanité demande une conscience vive et renouvelée des valeurs ultimes.
Des temps d’échange permettront ensuite aux participants d’approfondir les différents points qui auront été abordés par les conférenciers mentionnés ci-dessus. Une eucharistie clôturera la journée.

P. A.

Infos et inscriptions sur www.forumdu1ermai.be.

Selon les critères établis par l’UNICEF, la Belgique se place dans le top 10 des pays riches pour le bien-être des enfants.

La Belgique figure à la neuvième position du classement du bien-être de l’enfance dans les pays riches de l’UNICEF, a annoncé l’agence onusienne le mercredi 10 avril. Elle se distingue principalement dans le domaine de l’éducation. En effet, la petite enfance a un accès quasiment universel à l’école, tandis que plus de 90% des adolescents sont inscrits dans l’enseignement secondaire, soit un des taux les plus élevés des pays riches. Au Royaume-Uni, par exemple, moins de 75 pc des adolescents sont scolarisés. Par contre, la Belgique se classe dans le tiers inférieur pour ce qui concerne le taux de mortalité infantile et juvénile, aux côtés des pays d’Europe centrale et de la Grèce.

Par ailleurs, la Belgique et le Luxembourg sont les deux seuls pays d’Europe occidentale où plus de 5% des enfants consultés indiquent que leur logement est affecté de problèmes multiples. La Belgique est également un des trois seuls pays, avec les Etats-Unis et le Royaume-Uni, où le taux de fécondité augmente chez les adolescentes.